آخره، وسعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري سمع الكل بعضه بقراءته وبعضه بقراءة الشيخ الإمام حفظه الله وأبقاه في أسداباذ .... في شهر رمضان من سنة سبع وتسعين وأربع مئة".
أقول: وقد اطلع على هذه النسخة الحافظ المزي وعدّها من الأصول المعتمدة، حيث قال في "تحفة الأشراف" (٨٩٢٣): "ذَكَره أبو القاسم في مسند ابن عمر اعتمادًا على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة، وهو وهم - والصواب عبد الله بن عمرو. وكذلك وقع في عدة نسخ، منها نسخة الحافظ أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأسداباذي التي كتبها بخطه، عن المقومي. وكذلك رواه إبراهيم بن دينار، عن ابن ماجه". قلت: والنسخة التركية هي نسخة أبي العباس.
قلت: ومما يؤسف عليه وجود الخرم في هذه النسخة النادرة المتقنة فقد سقط من النسخة الجزء الثاني من تجزئة الكتاب وبدايته من أبواب الطهارة من باب الوضوء شطر الإيمان حديث رقم (٢٨٠) إلى حديث رقم (٦٦٧) وقد جبر هذا النقص من نسخة ابن قدامة المقدسي.
وسقط منها أيضًا غالب الجزء الخامس من تجزئة الناسخ حيث بدأ السقط من بداية حديث (١٤٤٢) وحتى منتصف حديث (١٨٧٦).
[تراجم رجال هذه النسخة]
• كاتب هذه النسخة هو الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأسداباذي المتوفى سنة (٥٣١ هـ).
قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (١١/ ٥٤٢) في ترجمته: "محدِّث، رحال، سمع الكثير، وتعِب وجَمَع، ولم يكن له كبيرُ فَهْم".
وقال السمعاني في "الأنساب" (١/ ٢١٢): "كان حافظًا مكثرًا من الحديث".
• أبو منصور محمد بن الحسين الْمُقَوِّمِيُّ (١):
هو الشيخ الثقة أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي، سمع "السنن" لابن ماجه مع أبيه من أبي طلحة القاسم بقراءة خُدا دُوست بن باموسى الديلمي، ولد سنة (٣٩٨ هـ).
قال القزويني في تاريخ قزوين (١/ ٢٦٣): "شيخ مشهور عارف بالحديث واللغة والشعر، وقد سمع وكتب الكثير، وانتشر من روايته سنن أبي عبد الله ابن ماجه سمعه من أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب سنة تسع وأربعمائة، وسمع منه الكبار بالري وقزوين".
• أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر:
هو المحدث الثقة مسند قزوين أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور القزويني الخطيب.
(١) قال ابن حجر في تبصير المنتبه: "بكسر الواو" له ترجمة في تاريخ الإسلام (١٠/ ٥٣٦).
