عُرْبُونًا (١)، فَيَقُولُ: إِنْ لَمْ أَشْتَرِ الدَّابَّةَ، فَالدِّينَارَانِ (٢) لَكَ، [وَقِيلَ: يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ: أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ، فَيَدْفَعَ إِلَى الْبَائِعِ دِرْهَمًا أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ، وَيَقُولَ: إِنْ أَخَذْتُهُ وَإِلَّا فَالدِّرْهَمُ لَكَ] (٣). [انظر ما قبله، تحفة: ٨٧٢٧]
٢٣ - [بَابُ] (٤) النَّهْي عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَبَيْعِ (٥) الْغَرَرِ
٢١٩٤ - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحْرِزُ (٦) بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، [قَالَ:] (٧) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَعَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ. [م: ١٥١٣، د: ٣٣٧٦، ت: ١٢٣٠، ن: ٤٥١٨، تحفة: ١٣٧٩٤]
٢١٩٥ - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، [قَالَ:] (٧) حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ. [تحفة: ٥٩٦٧]
بَيْعُ الْغَرَرِ: كُلُّ مَا لَمْ يُعْرَفْ وَزْنُهُ وَكَيْلُهُ، وَبَيْعُ الْحَصَاةِ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ: إِذَا نَبَذْتُ الْحَصَاةَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ.
٢٤ - [بَابُ] (٤) النَّهْيِ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ [وَضُرُوعِهَا] (٧) وَضَرْبَةِ الْغَائِصِ
٢١٩٦ - (ضعيف) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَمَامِيُّ (٨)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا، إِلَّا بِكَيْلٍ، وَعَنْ شِرَاءِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ، وَعَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ، وَعَنْ شِرَاءِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ. [الإرواء: ١٢٩٣، تحفة: ٤٠٧٣]
ضَرْبَةُ الْغَائِصِ: الَّذِي يُضَارِبُ عَلَيْهَا الْغَوَّاصُ فِي البَحْرِ فَيُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ.
٢١٩٧ - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ [بْنُ عُيَيْنَةَ] (٧)، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ (٩). [خ: ٢١٤٣، م: ١٥١٤، د: ٣٣٨٠، ت: ١٢٢٩، ن: ٤٦٢٣، تحفة: ٧٠٦٢]
(١) في مراد وهامش باريس: "أربونًا"، وذكر الزبيدي في شرح القاموس عند ذكر العربون: "وتسميه العامة أربون". قلت: ووقع في التركية: "آرَمون بنصب الراء ومد الألف".
(٢) في التركية: "فالدينارين".
(٣) زيادة من مراد وباريس، إلا أن ناسخ مراد وضع فوق هذا النص إشارة تدل على زيادته.
(٤) زيادة من مراد وباريس.
(٥) في المحمودية: "وعن بيع".
(٦) وقع في بعض النسخ: "محمود"، قال المزي في تهذيب الكمال (٢٧/ ٣٠٣): "هكذا وقع في بعض النسخ، وفي بعضها: محمد بن سلمة العدني، وفي بعضها: محمد بن سلمة المدني، وفي بعضها: محرز بن سلمة العدني، والصواب من جميع ذلك: محرز بن سلمة العدني وهو شيخه المعروف، روى عنه في عدة مواضع".
(٧) زيادة من التيمورية.
(٨) وقع في طبعتنا السابقة: اليماني، وهو خطأ، والصواب المثبت كما في الأصول الخطية كلها وكتب الرجال.
(٩) ولد ولد الناقة.