عَنْ لَيْثٍ، عَنْ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ! إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ، فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ". [د: ١٥٤٧، ن: ٥٤٦٨، تحفة: ١٤٢٩٦]
٥٤ - [بَابُ] (١) تَرْكِ الْعَشَاءِ
٣٣٥٥ - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّقِّيُّ النَّجَّارُ، [قَالَ:] (١) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَاهِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا تَدَعُوا الْعَشَاءَ وَلَوْ كَفٌّ (٢) مِنْ تَمْرٍ (٣)، فَإِنَّ تَرْكَهُ يُهْرِمُ". [الضعيفة: ١١٦، تحفة: ٣٠٥٢]
٥٥ - [بَابُ] (١) الضِّيَافَةِ
٣٣٥٦ - (ضعيف) حَدَّثَنَا جُبَارَةُ [بْنُ الْمُغَلِّسِ] (٤)، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسِ [بْنِ مَالِكٍ] (١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الْخَيْرُ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُغْشَى مِنَ الشَّفْرَةِ إِلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ". [ضعيف الترغيب: ١٥٤٠، تحفة: ١٤٤٧]
٣٣٥٧ - (ضعيف) حَدَّثَنَا جُبَارَةُ [بْنُ الْمُغَلِّسِ] (١)، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٥)، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الْخَيْرُ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُؤْكَلُ فِيهِ مِنَ الشَّفْرَةِ إِلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ". [ضعيف الترغيب: ١٥٣٩، تحفة: ٥٦٩١]
٣٣٥٨ - (موضوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " [إِنَّ] (١) مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ مَعَ ضَيْفِهِ إِلَى بَابِ الدَّارِ". [الضعيفة: ٢٨٥، تحفة: ١٤١٨٩]
٥٦ - [بَابُ] (١) إِذَا رَأَى الضَّيْفُ مُنْكَرًا رَجَعَ
٣٣٥٩ - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
(١) زيادة من التيمورية.
(٢) في المحمودية والتحفة: "بكف".
(٣) في التحفة: "من حشف".
(٤) زيادة من مراد وباريس.
(٥) وقع في كل الأصول التي وقفت عليها: حدثنا المحاربي، حدثنا عبد الرحمن بن نهشل"، وقال في هامش التركية: "الصواب المحاربي عبد الرحمن عن نهشل"، وقال المزي في تحفة الأشراف: "هكذا هو في جميع الأصول وهو وهم والصحيح ما ذكرناه أولًا"، يعني: جبارة عن المحاربي عبد الرحمن عن نهشل بن سعيد، وقال في تهذيب الكمال: "هكذا وقع عنده في جميع الروايات عنه، وهو وهم فاحش، وتخليط قبيح، والصواب: عن المحاربي عبد الرحمن، عن نهشل، ولا نعلم في رواة الحديث من اسمه عبد الرحمن بن نهشل لا في هذه الطبقة ولا في غيرها". وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: "وقد وقع في كثير من النسخ من ابن ماجه على الصواب "، وقال مغلطاي متعقبًا كلام المزي في إكمال تهذيب الكمال (٨/ ٢٤٤): "وهو غير جيد؛ لأن الذي ثبت في أصل سماعنا من ابن ماجه من نسخة كتبت من أصل أبي زرعة عن جبارة بن المغلس عن المحاربي عبد الرحمن عن نهشل بن سعيد، وهذا يوضح أن ليس في الأصل وهم؛ لأنه هو منسوب فيه، وكذا هو في أصل بخط المرادي من غير كشط ولا تردد، وكذا ذكره الحافظ ابن عساكر في كتاب "الأطراف" نسختي التي هي بخط ابن هشام، وكتبها من خطه، وقابلها الحافظ الضياء المقدسي، رحمهم الله تعالى".