كتاب سنن ابن ماجه - ت هادي

١٦ - أبواب الرهون - ٢٤ - [باب] من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله - ص: 534

٢٤ - [بَابُ] (١) مَنْ بَاعَ عَقَارًا وَلَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهُ فِي مِثْلِهِ

٢٤٩٠ - (حسن لغيره) (٢) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْن عُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْن حُرَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ بَاعَ دَارًا أَوْ عَقَارًا فَلَمْ يَجْعَلْهُ (٣) فِي مِثْلِهِ، كانَ قَمِنٌ (٤) أَنْ لَا يُبَارَكَ فِيهِ". [تحفة: ٤٤٥٣]

٢٤٩٠ م - (حسن) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَخِيهِ سَعِيدِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مِثْلَهُ. [تحفة: ٤٤٥٣]

٢٤٩١ - (حسن) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، [قَالَ:] (٥) حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "مَنْ بَاعَ دَارًا وَلَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهَا (٦) فِي مِثْلِهَا، لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهَا". [تحفة: ٣٣٩٤]

* * *

---

(١) زيادة من المحمودية.
(٢) تعقب المعلقون على طبعة الرسالة شيخنا الألباني ﵀ فقالوا: "وأخطأ الشيخ الألباني في الصحيحة (٢٣٢٧) في عَدّ حديث سعيد بن حريث شاهدًا لحديث سعيد بن زيد هذا. وأدى به هذا الخطأ إلى تحسين هذا الحديث بهذا الشاهد المتوهم". قلت: وهذا نسج خيال منهم فشيخنا ﵀ خرج الحديث من رواية حذيفة بن اليمان ثم أطال النفس في تخريجه وما به من وهم، ثم ذكر له حديث سعيد بن حريث شاهدًا وخلال تخريجه لرواية سعيد بن حريث ذكر رواية الإمام أحمد للحديث من طريق قيس بن الربيع عن سعيد بن زيد ثم قال: "قلت: فأنت ترى أن قيس بن الربيع جعله من حديث سعيد بن زيد لا من حديث سعيد بن حريث ولعل ذلك من سوء حفظه الذي ضعف بسببه". قلت: ولو كان شيخنا ذكر حديث سعيد بن زيد شاهدًا لوضعه ضمن الشواهد المستقلة لا خلال تكلمه على حديث سعيد بن حريث، ثم هو نفسه ﵀ أشار إلى خطأ رواية أحمد (سعيد بن زيد) والصواب (سعيد بن حريث) فكيف يقال والحالة هذه بأن الألباني عدَّ حديث سعيد بن حريث شاهدًا لحديث سعيد بن زيد؟! ومن هنا لما حسن شيخنا الحديث قال: "وجملة القول: أن الحديث بمتابعاته وشاهده الأول لا ينزل عن رتبة الحسن والله ﷾ أعلم"، وقصد شيخنا بالحديث حديث حذيفة، وشاهده الأول حديث سعيد بن حريث.
(٣) في المطبوع: "يجعل ثمنه".
(٤) في المطبوع: "قمنًا" والمعنى: جديرًا.
(٥) زيادة من التيمورية.
(٦) في التركية: "ثمنهما".