كتاب سنن ابن ماجه - ت هادي

٢٣ - أول أبواب الفرائض - ١٣ - [باب] من أنكر ولده - ص: 591

١٣ - [بَابُ] (٥) مَنْ أَنْكَرَ وَلَدَهُ

٢٧٤٣ - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ (١) عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ اللِّعَانِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ، فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا جَنَّتَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَنْكَرَ وَلَدَهُ، وَقَدْ عَرَفَهُ، احْتَجَبَ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَفَضَحَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ". [د: ٢٢٦٣، ن: ٣٤٨١، تحفة: ١٣٠٧٥]

٢٧٤٤ - (حسن صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "كُفْرٌ بِامْرِئٍ ادِّعَاءُ (٢) نَسَبٍ لَا يَعْرِفُهُ، أَوْ جَحْدُهُ، وَإِنْ دَقَّ" (٣). [الصحيحة: ٣٣٧٠، تحفة: ٨٨١٧]

١٤ - [بَابٌ] (٤) فِي ادِّعَاءِ الْوَلَدِ (٥)

٢٧٤٥ - (حسن) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ عَاهَرَ مِنْ (٦) أَمَةٍ (٧) أَوْ حُرَّةٍ، فَوَلَدُهُ وَلَدُ زِنًا، لَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ" (٨). [ت: ٢١١٣]

* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَاه ..... (٩) بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.

٢٧٤٦ - (حسن) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ، أَنْبَأَنَا محَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "كُلُّ مُسْتَلْحَقٍ (١٠) اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ، ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ مِنْ بَعْدِهِ"، فَقَضَى: "أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا، فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ (١١) استَلْحَقَهُ، وَلَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ

---

(١) في التركية: "حباب".
(٢) في التركية: "ادعاؤه إلى نسب"، وفي باريس: "من ادعى وله".
(٣) هذا الحديث ثابت في التركية ومراد وباريس والمحمودية والأزهرية، وذكره الحافظ في النكت الظراف وقال: "ثبت في بعض النسخ وأغفله المزي". وقال السندي: "وفي الزوائد هذا الحديث في بعض النسخ دون بعض، ولم يذكره المزي في الأطراف، وإسناده صحيح وأظنه من زيادات ابن القطان والله تعالى أعلم". قلت: هذا الحديث ليس من زيادات ابن القطان، فمحمد بن يحيى من شيوخ ابن ماجه الذين أكثر من الرواية عنهم في سننه.
(٤) زيادة من المحمودية.
(٥) سقط هذا الباب وما فيه من أحاديث من التيمورية.
(٦) من التركية ولم ترد في سائر النسخ.
(٧) زنى بها.
(٨) هذا الحديث ثابت في التركية ومراد وباريس ولم يذكر في التيمورية ولم يذكره المزي في التحفة، وعزاه البوصيري في إتحاف المهرة (١/ ٤٦٠) لابن ماجه.
(٩) طمس لم يظهر منه اسم شيخ ابن القطان.
(١٠) أي: طلب الورثة إلحاقه بهم.
(١١) في التركية: "ألحق بما".