كتاب العدة في أصول الفقه

باب الإجماع - مسألة - ج: 4 - ص: 1059

وقد نص أحمد -رحمه الله- على هذا في رواية عبد الله وأبي الحارث: "في الصحابة إذا اختلفوا لم يُخْرَج من أقاويلهم، أرأيت إن أجمعوا، له أن يخرج من أقاويلهم؟ هذا قول خبيث، قول أهل البدع، لا ينبغي (١) أن يخرج من أقاويل الصحابة إذا اختلفوا" (٢) .

وقد علق القول في رواية عبد الله فقال: "من ادعى الإِجماع فقد كذب، لعل الناس قد اختلفوا، هذه دعوى بشر المَرِّيسي (٣) والأصم (٤) ، ولكن [يقول] : لا نعلم، [لعل] الناس اختلفوا ولم يبلغه" (٥) .

---

= فلذلك جاء التأنيث، وتحرم مخالفته لكونه إجماعاً، فلذلك جاء التذكير، إذ الأمة لا تجتمع على باطل.
(١) في المسودة ص (٣١٥) .. (لا ينبغى لأحد) .
(٢) هذه الرواية منقولة بنصها في المسوَّدة في الموضع السابق.
(٣) هو: بشر بن غياث بن أبي كريمة، أبو عبد الرحمن المريسى، بفتح الميم وتخفيف الراء، نسبة إلى "مَرِيس"، بفتح الميم وكسر الراء قرية بمصر أو بفتح الميم وتشديد الراء نسبة إلى "مَرِيسة" وإليه ينسب درب "المَريسي" ببغداد. وهو معتزلي، رُمي بالزندقة، يقول بالإِرجاء، وإليه تنسب الفرقة "المريسية" مات ببغداد سنة (٢١٨) وله سبعون سنة تقريباً.
انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (٧/٥٦) ولسان الميزان (٢/٢٩) والمغني في الضعفاء (٢/٩١٦) وميزان الاعتدال (١/٣٢٢) .
(٤) هو عبد الرحمن بن كيسان، أبو بكر الأصم. من كبار المعتزلة. اشتغل بالفقه والتفسير. وله مقالات في الأصول. مات نحو (٢٢٥هـ) .
له ترجمة في: طبقات المفسرين للداودي (١/٢٦٩) وفضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ص (٢٦٨) ولسان الميزان (٣/٤٢٧) .
(٥) نص الرواية مشوش، ولذلك حاولنا تقويمه بما ترى. والرواية موجودة في مسائل عبد الله التى رواها عن أبيه أحمد بن حنبل ص (٤٣٨-٤٣٩) ونصها: (سمعت أبي يقول: ما يدعى الرجل فيه الإِجماع، هذا الكذب، من ادعى الإجماع فهو =