كتاب العدة في أصول الفقه

باب ذكر حدود - فيما يقع به البيان - ج: 1 - ص: 119

عني مناسككم"١. وليس كل فعله في الصلاة أو الصدقة بيانًا للجملة التي في الكتاب؛ لأنه لو صلى لنفسه، لم يدل ذلك على أنه بيان لقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} ٢، ولو تصدق بصدقة لم يدل على أنها مرادة بقوله:

---

= وأخرجه عنه الترمذي في كتاب الصلاة، باب الأذان في السفر "١/ ٣٩٩"، وأخرجه عنه النسائي في كتاب الإمامة، باب تقديم ذوي السن "٢/ ٦٠".
وأخرجه عنه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب من أحق بالإمامة "١/ ٣١٣".
وأخرجه عنه الإمام الشافعي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في الإمامة ومن أحق بها "١/ ١٢٨" بدائع المنن.
وأخرجه عنه الدارمي في "سننه" في كتاب الصلاة، باب من أحق بالإمامة "١/ ٢٢٩".
والحديث قد روي مطولا ومختصرًا، مع ملاحظة أن كل من أخرجه ممن سبق ذكرهم عدا البخاري والشافعي والدارمي، لم يذكروا قوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي".
راجع في هذا الحديث أيضًا: "المنتقى من أحاديث الأحكام" "ص: ٢٢٥" و"ذخائر المواريث" "٣/ ٨٩"، و"نصب الراية" "١/ ٢٩٠"، "٢/ ٢٦"، و"تلخيص الحبير" "٢/ ١٢٢".
١ هذا جزء من حديث رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- مرفوعًا، أخرجه عنه مسلم في كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا "٢/ ٩٤٣".
وأخرجه عنه أبو داود في كتاب المناسك، باب في رمي الجمار "١/ ٤٥٦". وأخرجه عنه النسائي في كتاب مناسك الحج، باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم "٥/ ٢١٩".
وراجع في هذا الحديث أيضًا: "تيسير الوصول" "١/ ٢٧٦"، و"ذخائر المواريث" "١/ ١٦٢"، و"المنتقى من أحاديث الأحكام" "ص: ٤٠٧".
٢ "٤٣" سورة البقرة.