كتاب العدة في أصول الفقه

باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم (٩/١٠) ولفظه: - مسألة - ج: 4 - ص: 1179

وقال -في رواية أبي طالب-: "ليس في النَّبِق (١) حديث صحيح (٢) ،

---

(١) في الأصل: بدون إعجام، والنبق: -بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن-: ثمر السدر، أو حمل السدر.
انظر: القاموس (٣/٢٨٤) ، النهاية (٤/١٢٣) مادة: (نبق) .
(٢) هكذا يقول الإمام أحمد، فهو ذهاب منه إلى عدم صحة الأحاديث الواردة في ذلك.
ولكن النهي عن قطع السدر: قد ورد من حديث عبد الله بن حبشي الخثعمي، - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من قطع سدرةً صوَّب الله رأسَه في النار) .
أخرجه أبو داود في كتاب، الأدب، باب: في قطع السدر (٢/٦٥٠) .
كما أخرجه النسائي في السير، والضياء في المختارة، كما في الجامع الصغير وشرحه فيض القدير (٦/٢٠٦) ، حديث (٨٩٦٢) .
وأخرجه الطبراني في الأوسط بزيادة (من قطع سدرة من سدر الحرم..) ، قال الهيثمى في مجمع الزوئد (٨/١١٥) : (رجاله ثقات) .
وقد رمز له السيوطى بالصحة، ووافقه الألباني في كتابه: صحيح الجامع الصغير (٥/٣٤١) .
ومدار الحديث: على "سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم".
وقد روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبيش وأبي هريرة، وروى عنه جماعة منهم: ابن عمه عثمان بن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي.
قال الحافظ ابن حجر -في التهذيب (٦/٧٦) - (روى له أبو داود والنسائي حديثاً واحداً في قطع السدر) .
وسعيد هذا: ذكره ابن حبان في الثقات.
قال الذهبي في الميزان (٢/١٥٧) : (وسعيد فيه جهالة، فتحرر حاله، فإنه روى أيضاً عن أبي هريرة وجماعة) .
وقال ابن القطان: فيما نقله المناوي في فيض القدير-: (لا يعرف حاله، وإن عرف نسبه وبيته، روى عنه جمع، فالحديث لأجله حسن لا صحيح) . =