كتاب العدة في أصول الفقه

في حروف تتعلق بها أحكام الفقه، ويتنازع في موجباتها المتناظران - الواو - ج: 1 - ص: 196

صلى الله عليه وسلم فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله" ١، وهذا يدل على أن الواو ترتيب؛ لأن قوله: ومن يعصهما جمع من غير شك، ولا يجوز أن يكون المنهي عنه هو المأمور [به] .

والجواب: أنه إنما أمره بذلك لئلا يجمع بين ذكر الله تعالى وذكر رسوله -صلى الله عليه وسلم- في كتابة واحدة؛ لأن ذلك منهي عنه، ولهذا قال تعالى: {وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} ٢، ولم يقل يرضوهما٣.

واحتج بما روي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال لعبد بني الحسحاس٤، لما أنشده [١٧/ ب] :

---

١ هذا الحديث رواه عدي بن حاتم -رضي الله عنه- مرفوعًا. أخرجه عنه مسلم في كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة "٢/ ٥٩٤".
وأخرجه عنه أبو داود في كتاب الأدب، باب منه، أي: من باب لا يقال.. "٢/ ٩٥٢".
وأخرجه عنه النسائي في كتاب النكاح، باب ما يكره من الخطبة "٦/ ٧٤".
وراجع فيه أيضًا: "نيل الأوطار" "٣/ ٣٠١".
٢ "٦٢" سورة التوبة. وقد نقل الآية هكذا: "أن ترضوه" بالتاء والآية في المصحف كما أثبتناها.
٣ في الأصل: "ترضوهما" بالتاء، غير أن الآية بالياء.
٤ في الأصل "الجسجاس" بالجيم فيهما، وهو خطأ، والصواب: ما أثبتناه. وهو سحيم عبد بني الحسحاس الحبشي، أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم، شاعر مخضرم، أنشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، له ديوان مطبوع. قيل: إنه قتل في خلافة عثمان -رضي الله عنه- على يد بعض مواليه من بني الحسحاس؛ بسبب تغزله في امرأة منهم.
له ترجمة في "الإصابة" "٣/ ١٦٣، ١٦٤"، و"الأغاني" "٢٠/ ٢- ٩"، و"طبقات الشعراء" "ص: ٤٣، ١٥٦، ١٥٧".