كتاب العدة في أصول الفقه

المقدمة - افتتاحية الكتاب - ج: 1 - ص: 68

وذكر ابن قتيبة١ في جوابات مسائل سئل عنها فقال: "الفقه في اللغة: الفهم، يقال: فلان لا يفقه قولي. وقال تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} ٢ أي لا تفهمونه، ثم يقال للعلم، الفقه؛ لأنه عن الفهم يكون، والعالم فقيه؛ لأنه يعلم بفهمه"٣، فهذا موضوعه في اللغة٤.

وأما موضوعه عند الفقهاء والمتكلمين فهو: العلم بأحكام أفعال المكلفين

---

١ هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد من أئمة الحديث واللغة والأدب، قال فيه الخطيب: "كان رأسًا في العربية واللغة والأخبار وأيام الناس، ثقة دينًا فاضلًا"، عده شيخ الإسلام ابن تيمية من أهل السنة، ونسبه البيهقي إلى الكرامية. رماه الحاكم بالكذب مدعيًا الإجماع على ذلك، وقد رد الذهبي كلام الحاكم وعابه. ولد ببغداد وقيل: بالكوفة سنة: ٢١٣هـ. وتوفي على الأصح سنة: ٢٧٦هـ.
انظر ترجمته في: بغية الوعاة "٢/ ٦٣"، والبداية والنهاية "١١/ ٤٨"، وتذكرة الحفاظ "٢/ ٦٣١"، ودائرة المعارف الإسلامية "١/ ٢٦٠"، وشذرات الذهب "٢/ ١٦٩"، وطبقات المفسرين للداودي "١/ ٢٤٥"، والفهرست لابن النديم "٧٧"، ولسان الميزان "٣/ ٣٥٧"، والمنتظم "٥/ ١٠٢"، وميزان الاعتدال "٢/ ٥٠٣"، والنجوم الزاهرة "٣/ ٧٥"، ووفيات الأعيان "٢/ ٢٤٦".
٢ "٤٤" سورة الإسراء.
٣ هذا النص موجود في كتاب: "المسائل والأجوبة في الحديث واللغة" لابن قتيبة "ص: ١٢"، وبقية الكلام هو: "لأنه إنما يعلم بفهمه، على مذهب العرب في تسمية الشيء بما كان له سببًا".
٤ كون الفقه لغة: الفهم أورده أبو الخطاب في كتابه "التمهيد"، الورقة "٢/ أ" كما أورده ابن عقيل في كتابه "الواضح" الجزء الأول الورقة "٢/ ١" وقد ذكر التعريف الذي قال به شيخه أبو يعلى بصيغة التمريض. وهناك آراء أخرى ساقها الطوفي في شرحه على مختصر الروضة الجزء الأول الورقة "٢١، ٢٢/ أ" كما ساقها أبو البقاء الفتوحي في كتابه: "شرح الكوكب المنير: "ص: ١١" فارجع إليهما إن شئت.