كتاب العدة في أصول الفقه

التفسير - مدخل - ج: 2 - ص: 586

إلى ما دل [عليه] تفسير الراوي، قال ابن عمر١: "كان إذا كان في السماء غيم؛ أصبح صائمًا، وإن كانت مصحية؛ أصبح مفطرًا"٢.

وقد صار أحمد رحمه الله إلى تفسير ابن عمر رضي الله عنه في الموضعين جميعًا في رواية المروذي.

وكذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الذهب بالورق ربًا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربًا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربًا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ... " ٣ ففسره ابن عمر٤ على أن المراد بقوله:

---

١ ظاهر العبارة: أن ابن عمر هو الحاكي لفعل غيره، بينا الحاكي هو نافع، يحكي فعل ابن عمر، والأولى أن تكون العبارة هكذا: "قال نافع كان ابن عمر إذا كان في السماء ... "، كما ذكرت ذلك المراجع التي سأذكرها في تخريج الأثر.
٢ تفسير ابن عمر هذا ذكره أبو داود في كتاب الصيام، باب الشهر يكون تسعًا وعشرين، ونصه: "فكان ابن عمر، إذا كان شعبان تسعًا وعشرين؛ نظر له؛ فإن رؤي؛ فذاك، وإن لم ير، ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة؛ أصبح مفطرًا، فإن حال دون منظره سحاب أو قترة أصبح صائما..": "١/٥٤٢".
٣ هذا الحديث رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعًا. أخرجه عنه البخاري في كتاب البيوع، باب بيع الشعير بالشعير "٣/٩٢".
وأخرجه مسلم في كتاب المساقاة، باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدًا "٣/١٢٠٩-١٢١٠".
وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع، باب ما جاء في الصرف "٣/٥٣٤-٥٣٥".
وأخرجه أبو داود في كتاب البيوع، باب في الصرف ٢/٢٢٢.
وأخرجه ابن ماجه في كتاب التجارات، باب الصرف وما لا يجوز متفاضلًا يدًا بيد "٢/٧٥٧".
وأخرجه الدارمي في كتاب البيوع، باب في النهي عن الصرف "٢/١٧٣".
وأخرجه الإمام مالك في كتاب البيوع، باب بيع الذهب بالفضة تبرًا وعينًا ص"٣٩٣".
وراجع في هذا الحديث أيضًا: "تيسير الوصول": "١/٦٦"، و "ذخائر المواريث": "٣/٤٥".
٤ ليس هو "ابن عمر" كما هو في الأصل؛ وإنما هو: "عمر بن الخطاب" ولعل الخطأ من الناسخ، وسببه ذكر "ابن عمر" مرتين قبل هذا، وفي كل مرة يفسر حديثًا.