[{النور، نور السموات والأرض}]
المعنى في اللغة:
تقدم بيان معنى النور (١).
المعنى في الشرع:
جاء في معناه أنه منور السموات والأرض، وقيل: إنه هادي أهل السموات والأرض وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما ذكر أن مثل نوره مثل هداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار، فإذا مسته إزداد ضوءاً على ضوء كذلك يكون قلب المؤمن (٢). وهذان القولان لايمنعان أن يكون سبحانه في نفسه نور وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن ربكم ليس عنده ليلا ولا نهار نور السموات من نور وجهه، ونوره ليس كشيء من الأنوار (٣) فقد سمى الله نفسه نور السموات والأرض، وأخبر النص أنه نور، ويحتجب بالنور، وتشرق الأرض من نوره فهو منورها فكيف لايكون نوراً؟ ! ولا يجوز أن يكون النور المضاف إليه إضافة خلق وملك واصطفاء (٤).
والله تعالى هو ذو البهاء والهيبة، والسبحات. والنور وصفه العظيم ولو كشف الحجاب عن وجهه الكريم لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه، وقد استنارت به العوالم كلها فبنور وجهه أشرقت الظلمات، واستنار به العرش والكرسي والسبع الطباق، وبنوره استنارت القلوب والأرواح فإن الله سبحانه نَوَّر قلوب العارفين بمعرفته والإيمان به، ونَوَّر أفئدتهم بهدايته، وهذا النور هو الذي يمنع صاحبه من المعاصي، ويجذبه إلى الخير، ويدعو إلى كمال الإخلاص لله، وهذا النور أعظم منَّة على العبد، وهو أصل الخير، وهو نور مخلوق.
فتبين أن هناك نوراً هو وصف الله سبحانه وهو ملازم لذاته لايفارقها، ونوراً مخلوقاً هو الذي تتصف به المخلوقات بحسب الأسباب والمعاني القائمة بها ويشمل:
النور الحسي: كنور الشمس والقمر وسائر المخلوقات التي يدرك نورها بالأبصار،
والنور المعنوي: الذي يحصل للمؤمن بإنارة قلبه، وانكشاف حقائق الأشياء له، وحصول فرقان
له يفرق به بين الحق والباطل (٥).
وقد أطال ابن القيم في بيان الاسم (٦) ومن ذلك قوله:
والنور من أسمائه أيضاً ومن ... أوصافه سبحان ذي البرهان
قال ابن مسعود كلاماً قد حكـ ... ـاه الدارمي عنه بلا نكران
ما عنده ليل يكون ولا نهـ ... ـار قلت تحت الفلك يوجد ذان
(١) راجع ص (٩٧).
(٢) الأسماء والصفات (١/ ٢٠١).
(٣) انظر: مجموع الفتاوى (٦/ ٣٩٠ - ٣٩٦، وقول ابن مسعود رواه اللالكائي في (العظمة ١/ ٤٠٥، ٤٠٦)، والطبراني ... في (الكبير ٩/ ١٧٩)،
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (٦/ ٣٨٤ - ٣٩٦)، اجتماع الجيوش الإسلامية (٤٤ - ٤٩)، مختصر الصواعق (٢/ ٣٤٤٣٥٥).
(٥) تيسير الكريم الرحمن (٥/ ٤٩٠)، الحق الواضح المبين (المجموعة الكاملة ٣/ ٢٦٠، ٢٦١)، توضيح الكافية الشافية ... (٣/ ٣٨٨، ٣٨٩).
(٦) النونية (٢/ ٢٣٧ - ٢٣٩).
