كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

المبحث الخامس أحاديث {اسم الله الأعظم} - حديث محجن بن الأدرع رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 370

(١٠/ ٢٤، ٢٥)، تهذيب الكمال (١٥/ ٣٥٣ - ٣٥٧)، السّيَر (١٠/ ٦٢٢ - ٦٢٤)، التذكرة (٢/ ٤٩٣، ٤٩٤)، الكاشف وحاشيته (١/ ٥٧٩)، التهذيب (٥/ ٣٣٥، ٣٣٦)، الهدي (٤١٥)، التقريب (٣١٤).

(٢) عبدالوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري ـ مولاهم ـ أبو عبيدة التنوري ـ بفتح المثناة وتشديد النون ـ البصري: وثقه ابن سعد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والنسائي، وابن نمير، وقال ابن حبان: كان متقناً في الحديث، وقال الجوزجاني: من أثبت الناس. أثنى عليه شعبة قال: تعرف الإتقان في قفاه، وقال: ما رأيت أحفظ لحديث أبي التياح منه. وقال الساجي: كان صدوقاً متقناً، كان يحيى القطان يثبته، فاذا خالفه أحد

أصحابه قال ما قال عبدالوارث. وقال ابن علية: إذا حدثك بشيء فشد يدك به. وقال أحمد: كان أصح حديثاً عن حسين المعلم، وكان صالحاً في الحديث. وقال: ثبت ضابط روى عن أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه، وقال ابن المديني: المحدثون صحفوا واخطأوا ما خلا أربعة، وذكره.

رماه غير واحد بالقول بالقدر، وترك بعضهم حديثه لأجل ذلك: قال يونس بن عبيد: رأيته على باب عمرو بن عبيد جالساً، لاتذكره لي، وبعث إليه أيوب يقول: لا تصحب عمرو بن عبيد فقال: عنده أشياء ليست عند غيره، قال القواريري: لولا الرأي لم يكن به بأس، وقال همام: لا تصلوا في مسجد عبدالوارث ـ أي خلفه ـ. وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلسه فلا يقربني. وكان حماد بن زيد ينهى عن عبدالوارث، أما ابن المبارك فقد روى عنه؛ لأنه لم يكن داعية.

وقال الذهبي: قدري متعصب لعمرو بن عبيد، وقال: لم يتأخر عنه أحد لإتقانه ودينه وتركوه وبدعته.

ودفع ابنه عبدالصمد عنه هذا التهمة، قال البخاري قال عبدالصمد: إنه لمكذوب على أبي وما سمعت منه يقول قط في القدر. وروى هدبة قول عبدالوارث: ما رأيت الاعتزال قط. ومال إلى ذلك الجوزجاني فذكره فيمن توهم عليه واحتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق ألسنتهم، وأمانتهم في الحديث.

قال ابن حجر: ثقة ثبت، رُمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة، مات سنة ١٨٠ هـ (ع).

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٩)، بحر الدم (٢٨١)، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (٢٢٢)، التاريخ الكبير (٦/ ١١٨)، الضعفاء للبخاري (٨٢)، العلل لأحمد (١/ ٤٣٧، ٤٣٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٥)، شرح علل الترمذي (١/ ٤٣٧)، الثقات لابن شاهين (١٦٧)، الثقات لابن حبان (٧/ ١٤٠)، الشجرة (٣١٥)، الضعفاء للعقيلي (٣/ ٩٨)، تهذيب الكمال (١٨/ ٤٧٨ - ٤٨٤)، السّيَر (٨/ ٣٠٠ - ٣٠٤)، التذكرة (١/ ٢٥٧، ٢٥٨)، الميزان (٢/ ٦٧٧)، الكاشف (١/ ٦٧٣)، المغني (٢/ ٤١١)، التهذيب (٦/ ٤٤١ - ٤٤٣)، الهدي (٤٦٠)، التقريب (٣٦٧).