وأخبرها أن جبريل عليه السلام جاءه، وأمره أن يأتي أهل البقيع فيستغفر لهم بقوله: {السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون} تفرد مسلم بإيراد القصة كاملة في موضع واحد، ورواه في مواضع أخرى من حديث أبي هريرة مقتصراً على زيارته صلى الله عليه وسلم للقبور ودعائه لأهلها.
وروى النسائي جزءاً كبيراً منها.
وقد روى أبوهريرة، وبريدة، وعائشة رضي الله عنهم في حديث آخر دعاء زيارة القبور وفي بعض ألفاظه تقديم وتأخير. أخرجه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه من حديث أبي هريرة وفي بعض طرقه ذكر الحوض، ورواه النسائي، وابن ماجه من حديث بريدة.
ورواه مسلم والنسائي من حديث عائشة وفيه ذكر الحوض دون ذكر القصة السابقة.
التخريج:
م: كتاب الجنائز: باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها (٧/ ٤٠ - ٤٤)، وفيه حديث عائشة رضي الله عنها مختصراً ومطولاً.
كتاب الطهارة: باب استحباب إطالة الغرّة والتحجيل في الوضوء (٣/ ١٣٧ - ١٤٠)، وفيه حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
د: كتاب الجنائز: باب مايقول إذا زار القبور أو مرَّ بها (٣/ ٢١٦).
س: كتاب الطهارة: باب حلية الوضوء (١/ ٩٣، ٩٤).
كتاب الجنائز: باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين (٤/ ٩٢ - ٩٤).
كتاب عشرة النساء: باب الغيرة (٧/ ٧٢ ـ ٧٥).
جه: كتاب الجنائز: باب ماجاء فيما يقال إذا دخل المقابر (١/ ٤٩٤).
كتاب الزهد: باب ذكر الحوض (٢/ ١٤٣٩، ١٤٤٠) وفيه حديث أبي هريرة وفيه ذكر الحوض.
شرح غريبه:
إن شاء الله: أتى بالاستثناء مع أن الموت لاشك فيه، وفيه أقوال: منها أنه قاله تبركاً وعملاً بقوله عز وجل: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله} [الكهف: ٢٣، ٢٤]، أو لأن مراده الدفن في تلك المقبرة، أو أنه عادة للمتكلم يحسن به كلامه، وفيه أقوال أخرى (شرح النووي ٣/ ١٣٨) (٧/ ٤١).
أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ : من الحيف بمعنى الجور؛ أي بأن يدخل الرسول
صلى الله عليه وسلم في نوبتك على غيرك. وذَكَر الله؛ لتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم، والدلالة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يفعل بدون إذن من الله تعالى فلو كان منه جور لكان بإذن الله تعالى له فيه وهذا غير ممكن (حاشية السندي ٤/ ٩٣).
الفوائد:
(١) استحباب إطالة الدعاء وتكريره ورفع اليدين فيه.
