كتاب عيون المسائل للقاضي عبد الوهاب المالكي

مسائل الأقضية والشهادات - ١٢٣٧ - مسألة - ص: 521

وقال الشّافعيّ: إن شربه من يعتقد تحريمه شافعي أو غيره؛ حد وفسق، وإن شربه حنفي متأول؛ حد ولم يفسق وقبلت شهادته.

[١٢٣٧ - مسألة]

لا تقبل شهادة ولد الزِّنا في الزِّنا، وتجوز في غيره.

وقال أبو حنيفة والشّافعيّ: تجوز في الزِّنا وغيره.

وقال الحسن: لا تجوز شهادته في شيء أصلًا.

[١٢٣٨ - مسألة]

لا تقبل شهادة بدوي على قروي، إِلَّا في الجراح والقتل؛ لوقوعه في الخلوات، وحيث لا يمكن الاحتراز بالشهود.

ومعناه عندنا: ألَّا يكون البدوي قاطنا مع المتداعيين، فيدعي المدعي شيئًا يمكن فيه إشهاد أهل القرية، فيتركهم ويدعي شهادة البدوي فيتهم؛ لأنّ النَّاس في الأغلب لا يتركون شهادة أهل بلدهم وجيرانهم، ويخرجون يُشهدون أهل البادية.

[١٢٣٩ - مسألة]

إذا شهد الصبي والعبد والكافر بشيء، فردت عند الحاكم، فبلغ الصبي وعتق العبد وأسلم الكافر، فشهدوا بها ثانية لم تقبل في تلك الشّهادة؛ كالفاسق إذا ردت شهادته، ثمّ صلحت حاله لم يقبل في تلك الشّهادة.

وقال أبو حنيفة والشّافعيّ: يقبل شهادة الثّلاثة، إِلَّا الفاسق.

وقال داود: تقبل شهادة الفاسق إذا صلحت حاله.

[١٢٤٠ - مسألة]

الشّهادة على الشّهادة جائزة في كلّ حق لله وللآدميين، كان ذلك في مال أو حد أو قصاص، وبه قال الشّافعيّ، في حقوق الآدميين؛ من الأموال والقصاص، وله في حقوق الله تعالى قولان.