كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

سورة يونس - قوله: (كذلك نجزي القوم) : - ص: 317

مثل ذلك التزيين، والإشارة بذلك إلى الإخبار عنهم بالإعراض والاغترار الإهمال.

ْقوله: (مِنْ قَبْلِكُمْ) : متعلق بـ " أَهْلَكْنَا ".

و (لَمَّا) : ظرف له أيضًا.

قوله: (وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ) :

يجوز أن يكون معطوفا على "ظَلَمُوا"، ويجوز أن يكون حالاً و "قد" مقدرة.

قوله: (كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ) :

الكاف: نعت لمصدر محذوف، أي: جزاءً مثل ذلك الجزاء وهو الإهلاك، أي: إهلاكا مثل ذلك.

قوله: (خَلَائِفَ) : جمع خليفة.

قوله: (لِنَنْظُرَ) : اللام متعلقة بـ "جَعَلْنَا".

قوله: (أَدْرَاكُمْ بِهِ) : فعل ماضٍ معطوف على " تَلَوتُهُ ".، يقال: دريت الشيء، ودريت به: إذا علمته، وأدريته غيري، وأدريته به أي: أعلمته.

قوله: (عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ) : (عُمُرًا) : ظرف لـ "لَبِثْتُ".

(مِنْ قَبْلِهِ) : أي: من قبل القرآن.

قوله: (وَإِذَا أَذَقْنَا) : جواب (إذا) الأولى، و (إذا) الثانية والثالثة للمفاجأة، والعامل في الثانية الاستقرار الذي في (لَهُم) .

قوله: (وَجَرَيْنَ بِهِمْ) : التفات من الحضور إلى الغيبة، ولو قال: بكم، لكان موافقا.

قوله: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ) أي: تيقنوا.

قوله: (إِذَا هُمْ يَبْغُونَ) : جواب " لَمَّا ".

قوله: (بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ) : مبتدأ وخبر.

و (مَتَاعَ) : خبر مبتدأ محذوف. وقرئ بالنصب، وفيه أربعة أوجه: في موضع المصدر المؤكد بفعل مقدر،. ظرف، أي: مدة الحياة الدنيا.