كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

سورة يوسف - ص: 339

سورة يوسف - عليه السلام -

أنولى،: (تِلْكَ آيَاتُ) : الإشارة إلى آيات السورة.

قوله: (قُرْآنًا عَرَبِيًّا) : (قُرْآنًا) : فيه وجهان:

أحدهما: أنه توطئة للحال التي هي " عَرَبِيًّا ".

والثاني: أنه حال وهو مصدر في موضع المفعول، أي: مجموعًا.

و (عَرَبِيًّا) : صفة له. على رأى من يصف الصفة.

قوله: (أَحْسَنَ الْقَصَصِ) :

(أحْسَنَ) هنا منتصب انتصاب المصدر، و (الْقَصَصِ) هنا بمعنى: المقصوص، كالنقض بمعنى: المنقوض، والسلب بمعنى: المسلوب.

قوله: (بِمَا أَوْحَيْنَا) : "ما": مصدرية.

قوله: (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ) : هي المخففة.

قوله: (إِذْ قَالَ يُوسُفُ) أي: اذكر وفى " يوسف " ست لغات: ضم السين،

وفتحها، وكسرها، بغير الهمز فيهن، وبالهمز فيهن، ومثله " يونس ".

قوله: (يَا أَبَتِ) بالكسر، والتاء زائدة عوض من ياء التكلم، هذا في النداء خاصة، وكسرت التاء؛ لتدل على الياء المحذوفة، فلا يجمع بينهما.

قوله: (يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ) : مضى الكلام على " بُنَيَّ " في سورة هود.

قوله: (فَيَكِيدُوا) : منصوب في جواب النهي.

قوله: (كَيْدًا) :. مصدر مؤكد.

قوله: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ) : الكاف نعت لمصدر محذوف، أي: اجتباء

مثل ذلك الاجتباء.