كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

سورة الصافات - قوله: (أو يزيدون) : - ص: 465

أحدهما: اسم واحد، على أن له - عليه السلام - اسمين: إلياس، وإلياسين، كميكال، وميكائيل.

والثاني: هو جمع، وفيه وجهان:

أحدهما: جمع إلياس عارٍ عن ياء النسب، جعل أصحابه كأنَّ كلَّ واحد منهم

إلياس.

والثاني: أنه جمع على معنى النسب، واحدهم: إلياسىّ ثم خفف في الجمع؛ كما حكى سيبويه: الأشعرون، ومثله: الأعجمون، والأصل: الأشعريون، والأعجميون.

وإنما حذفت ياء النسب في جمع السلامة؛ لثقلها، وثقل الجمع؛ كما حذفت فى الجمع المكسر في قولهم: المهالبة والمسامعة؛ لذلك، والواحد: مهلبي ومسمعي.

قوله: (مُصْبِحِينَ) : أي: داخلين " في وقت الصباح.

قوله: (أَوْ يَزِيدُونَ) :

ليست "أو" التي ينصب بعدها المضارع، بأن مقدرة.

قوله: (أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ) : هي منقطعة.

قوله: (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) :

أي: أأصطفى فحذفت همزة الوصل؛ اكتفاء بهمزة الاستفهام.

قوله: (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) : استثناء منقطع.

قوله: (فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ) :

الواو عاطفة، و "ما" موصولة منصوبة المحل، عطفا على اسم "إنَّ"

و (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) : (ما) : نافية و (أنْتُمْ) : اسمها، (بِفَاتِنِينَ) :

خبرها، و (عليه) : متعلق بالخبر.

(إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (١٦٣) :

(مَن) : موصولة، أو موصوفة، محلها النصب

ب " فَاتِنِين "، ولفظ "هُوَ": مبتدأ، و (صَالِ) : خبره، والجملة صلة "مَن" أو صفة له، و "ما"، وما اتصل بها في موضع رفع خبر "إنَّ"،