كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

سورة البقرة - قوله: " ليلة الصيام ": - ص: 187

قوله: (لَيْلَةَ الصِّيَامِ) :

ظرف لـ " أُحِلَّ "، ولا يجوز أن يكون ظرفا للرفث؛ لأنه مصدر فلا يتقدم عليه معموله.

قوله: (الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) :

" الرَّفَثُ " يتعدى بالباء وإنما عدى بـ " إلى "؛ لأنه بمعنى

الإفضاء، والهمزة في " نِسَائِكُم " مبدلة من واو، و (نساء،: جمع لا واحد له من لفظه، فواحده: امرأة.

قوله: (تَخْتَانُونَ ".

ألفه منقلبة عن واو؛ لأنه من: خان - يخون، وتقول في الجمع:

خونة.

قوله: (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ) :

(الآنَ) : ظرف لـ (بَاشِرُوهُنَّ) .

قوله: (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ) :

الكاف: صفة لمصدر محذوف، أي: بيانًا مثل هذا البيان.

قوله: (كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ".

الكاف: مبتدأ. وجزاء: الخبر. والجزاء: مصدر مضاف إلى المفعول.

قوله: (فَمَا استيْسَرَ "، بمعنى: تيسر.

قوله: (يَبلُغَ الْهَدىُ مَحِله) :

المحل: يجوز أن يكون زمانًا ومكانًا.

قوله: (فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) .

(فَإِذَا أَمِنْتُمْ) : أي: الإحصار.

(فَمَنْ) : شرطية في موضع رفع بالابتداء.

(فَمَا اسْتَيْسَرَ) : الفاء: جواب " مَنْ "، و (مَنْ " وجوابها: جواب " إِذَا ". و (مَا) : في موضع رفع بالابتداء.

أى: فعليه ما استيسر. والعامل في " إذا " معنى الاستقرار؛ لأن التقدير: فعليه ما استيسر، أي: يستقر عليه الهدي كما في ذلك الوقت.