كتاب الشافي في شرح مسند الشافعي

الفصل الأول في الإحرام وأحكامه - الفرع الثاني من الفصل الأول من الباب الثالث في النية عند الأحرام - ج: 3 - ص: 406

وأما النسائي (١): فأخرجه عن عمران بن يزيد، عن شعيب، عن ابن جريج، بالإسناد وذكره.

سعى الرجل يسعى سعيًا: إذا غدا، وكذلك إذا عمل فكسب، وكل من ولي شيئًا على قوم فهو ساع عليهم، وأكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة وأخذها من أربابها وهو الساعي، والسعاية فعلة منه: وهي الحالة والهيئة.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نفذ عليًّا إلى اليمن ساعيًا على صدقاتها، فجاء بها والنبى - صلى الله عليه وسلم - بمكة في حجة الوداع، وكان لما بلغ الميقات نوى في إهلاله بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم -، طلبًا لموافقته لما لم يكن عالمًا بما أهل به على إهلاله على إهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -.

والإهلال: هو رفع الصوت بالتلبية، أهل يهل إهلالًا فهو مهل، والمهل: الميقات، وحقيقته: موضع الإهلال ومنه استهل الصبي: إذا صاح عند الولادة.

والمراد بقوله: "بما أهللت"؟ بأي نوع من أنواع نية الحج أصاب حجك ونويته، هل مفردًا أو قارنًا أو متمتعًا؟ فإن وقت نية الحج هو عند الإحرام والتلبية.

وفرق بين قوله: "بما أهللت"؟، وبين قوله: "بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم -". فإن ما الأولى للاستفهام، أي بأي شيء استهللت، أما الثانية: فهي بمعنى الذي أي أهللت بالذي أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم -.

والهدي: ما يسوقه الحاج أو المعتمر إلى البيت من الإبل والبقر والغنم تقربًا إلى الله تعالى، تقول: أهديت إلى البيت هديًا، وهديًا مخففًا ومثقلاً، الواحدة هدية وهدية.

والمكث: المقام واللبث على الحالة وفي المكان.

والحرام: الذي يكون قد أحرم بالحج أو العمرة، فلا يحل له شيء من محظورات الحج حتى يقضي حجه أو عمرته ويحل له ما كان عليه حرامًا.

قوله: "كما أنت" يريد الحالة التي وصل عليها.

والضمير في "له" يجوز أن يرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، يعني أن عليًّا أهدى

---

(١) النسائي (٥/ ١٥٧).