كتاب الشافي في شرح مسند الشافعي

كتاب اللقطة - ج: 4 - ص: 236

وللبخاري ومسلم روايات كثيرة نحو ذلك، وفي الباب [عن] (١) عبد الله بن عمرو، والجارود بن المعلى، وعياض بن حمار، وجرير بن عبد الله، وقد روى هذا الحديث جماعة عن ربيعة، فمنهم من ذكره هكذا، ومنهم من قدم ذكر التعريف عن [معرفه] (٢) "وكائها وعفاصها" منهم سفيان الثوري وإسماعيل بن جعفر.

"اللُّقَطة" -بضم اللام، وفتح القاف وبسكونها: ما يُلتقط من الأرض مما تجده ملقًى عليها.

قال الأزهري: قال الليث: اللُّقْطة -بسكون القاف- اسم الشيء الذي تجده ملقى فتأخذه، وكذلك المنبوذ من الصبيان لُقْطَة، وأما اللُّقَطَة -بالتحريك- فهو الرجل اللَّقَّاط الذي يتتبع اللُّقاطَات يَلْتَقطُها.

قال الأزهري: قلت: وكلام العرب على غير ما قال الليث، وإن كان ما قاله قياسًا، روى أبو عبيْد عن الأصمعي والأحمر أنهما قالا: هي اللَّقَطَة و [القُصعة] (٣) والنُّفَقَة مثقلات كلها لما يُلتقط من الشيء الساقط.

وهكذا رواه المحدثون، وأما الصبي المنبوذ فهو اللقيط عند العرب، فعيل بمعنى مفعول، والذي يأخذ اللقيط أو الشيء الساقط يقال له: الملتقط. انتهى كلام الأزهري.

قلت: القُصْعَة: هي القاصعاء، والنُّفْقَة: النافقاء، وهما من جحرة

---

(١) ليست في "الأصل".
(٢) في "الأصل": معوية، وهو تحريف، والمعنى أنه قال: عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها .. إلخ كما في صحيح البخاري (٢٤٢٧) من طريق سفيان عن ربيعة. فقدم التعريف قبل إن المعرف وهو الوكاء والعفاص.
(٣) في "الأصل": القطعة، وهو تحريف، والمثبت من لسان العرب (٧/ ٣٩٢) وسيأتي في كلام المصنف على الصواب قريبًا.