كتاب الشافي في شرح مسند الشافعي

الباب الرابع من القسم الأول من كتاب الصلاة في صلاة الجمعة - الفرع الثاني * في وجوبها وإثم تاركها * - ج: 2 - ص: 160

عمرو [بلفظ أبي داود] (١).

وفي الباب عن ابن عمر وسمرة (٢).

"التهاون": تفاعل من الهوان وهو الذل والاستحقار وهو منصوب لأنه مفعول له، أي: تركها المتهاون بها.

"والطبع": أخو الختم والطابع والخاتم وقد تكسر الباء والتاء فيهما لغة، والطبع على القلب كناية عن سده عن دخول الإيمان ووصول الحق إليه ومنه قول الله عز وجل: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} (٣) و {وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} (٤) أي أغلقها فلا تدخلها الموعظة وإن دخلت فلا تعيها؛ تشبيها بالشيء الذي يختم عليه بعد الشد زيادة في الاغلاق والايكاء.

وأخبرنا الشافعي: أخبرنا إبراهيم، عن صالح بن كيسان، عن عبيدة بن سفيان قال: سمعت عمرو بن أمية يقول: لا يترك رجل مسلم الجمعة ثلاثًا تهاونًا بها لا يشهدها إلا كتب من الغافلين.

قوله: "لا يشهدها" أي: لا يحضرها، شهد فلان البلد إذا حضر فيه.

"والغافلون": يريد بهم الغافلين عن ذكر الله -عز وجل- واتباع أوامره والمسارعة إليها، والمطرحين لها المتهاونين بها.

والاستثناء في قوله "إلا كتب" من قوله "لا يترك".

وقوله: "لا يشهدها" في موضع الحال، التقدير: لا يتركها غير شاهد لها.

"ولا" في هذه الحديث والذي قبله نافية.

---

(١) كذا بالأصل، وواضح أنه وقع سقط في المخطوط، فلم يذكر هنا طريقي الترمذي والنسائي.
(٢) وانظر شواهده في التلخيص (٢/ ٥٢ - ٥٣) وقد نقل تصحيح حديث أبي الجعد عن ابن السكن، وذكر هناك اختلاف أهل العلم في إسناده.
وقال الشيخ الألباني -في المشكاة (١/ ٤٣٣): إسناده حسن وصححه جماعة، وهو صحيح باعتبار شواهده.
(٣) البقرة: [٧].
(٤) التوبة: [٩٣].