وابن أبي عاصم في (السنة ١/ ١٠٩)
والخطيب في (الموضح للأوهام ١/ ١٨٤) مختصراً.
والبيهقي في (الاعتقاد /٩٦، ٩٧)، وفي (الكبرى ١٠/ ٢٠٤)
كلهم من طريق إسحاق بن سليمان به.
ورواه أحمد في (المسند ٥/ ١٨٩) عن قران بن تمام عن أبي سنان به.
ورواه الآجري في (الشريعة /١٨٧)
وابن بطة في (الإبانة ٢/ ٢/٥٠، ١٤٤، ١٤٥)
كلاهما من طريق أبي صالح عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن الديلمي به. وقد اقتصرت بعض الطرق على ذكر المرفوع دون الموقوف.
وقال البيهقي في (الكبرى ١٠/ ٢٠٤): وروينا في ذلك عن علي وعبادة وسلمان الفارسي
رضي الله عنهم.
دراسة الإسناد:
الطريق الأول: رجال إسناده عند أبي داود:
(١) محمد بن كثير: هو العبدي، تقدم، وهو ثقة. (راجع ص ٢٥٨)
(٢) سفيان: هو الثوري، تقدم، وهو ثقة حافظ. (راجع ص ٢١١)
(٣) أبو سنان: هو سعيد بن سنان البُرْجُمي ـ بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة ـ أبو سنان الشيباني الأصغر، الكوفي، نزيل الري:
اختلف فيه: فوثقه الأكثرون: وثقه ابن معين، وأبو حاتم وزاد صدوق وأبو داود وزاد من رفعاء الناس، والفسوي، وابن عمار، والدارقطني وقال: سعيد بن سنان اثنان: أبو مهدي حمصي يضع الحديث، وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات. وقال العجلي: كوفي جائز الحديث، وقال: النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان عابداً فاضلاً.
وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث، وفي رواية: كان رجلاً صالحاً، ولم يكن يقيم الحديث، وفي رواية: ليس حديثه بشيء، وقال: سمع من الضحاك، وأخذ مافاته من الضحاك عن ثابت. وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب، وأفراد وارجو أنه ممن لايتعمد الكذب والوضع لا إسنادا ولامتناً، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل. وقد اختلف في كونه من رجال مسلم: فذكره بعضهم منهم، وخالف ابن منجوية فلم يذكر إلا الأكبر، واختاره الذهبي، وذهب المزي، وتبعه ابن حجر إلى الأول.
وقال ابن حجر: صدوق، له أوهام، من السادسة (ر م د ت سي جه).
ترجمته في:
طبقات ابن سعد (٧/ ٣٨٠)، العلل لأحمد (١/ ٥٢٠)، بحر الدم (١٧٣)، التاريخ لابن معين (٤/ ٣٦٤)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٧، ٢٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٧)، المعرفة (٣/ ٨٣)، المؤتلف والمختلف (٣/ ١٢١٢، ١٢١٣)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٧)، تاريخ بغداد (٩/ ٦٥)، الكامل (٣/ ١١٩٩، ١٢٠٠)، الثقات للعجلي (١/ ٤٠٠)، الثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٦)، الثقات لابن شاهين (٩٧)، تهذيب الكمال (١٠/ ٤٩٢ - ٤٩٥)، المغني (١/ ٢٦١)، من تكلم فيه (٨٦)، الميزان (٢/ ١٤٣)، الكاشف (١/ ٤٣٨)، التهذيب (٤/ ٤٥)، التقريب (٢٣٧) ووقع فيه رمز (س) والتصويب من نسخة أبي الاشبال (٣٨١) خلاصة القول المفهم على رجال مسلم للأثيوبي (١/ ١٩٦).
