ترجمته في:
التاريخ لابن معين (٤/ ١٥٠، ١٥١) التاريخ الكبير (٦/ ٢٧٩، ٢١٥، ٢٢٧)، الجرح والتعديل (٦/ ١٩٠، ١٤٦، ١٥٤)، سنن أبي داود (٣/ ٢٠٧)، الثقات لابن حبان (٥/ ١٦٣)، العلل للدارقطني (٣/ل ٢١٦ ب)، تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٦٢، ٤٦٣)، الكاشف (٢/ ٤١)، التهذيب (٧/ ١٢١، ٣٣٢)، التقريب (٤٠٢)، وفيه رمز (س) والتصويب من نسخة أبي الأشبال (٦٩٧).
درجة الحديث:
رجال الإسناد ثقات سوى علي بن شماخ وهو لين الحديث حيث لم يتابع،
ووقع اختلاف في السند من أوجه هي:
رواية عبد الوارث عن أبي الجلاس عن علي بن شماخ.
روايته عن أبي الجلاس عن عثمان بن جحاش.
رواية شعبة عن الجلاس عن عثمان بن شماس.
رواية أبي بلج عن الجلاس عن أبي هريرة.
لكن الأئمة صححوا رواية عبد الوارث كما تقدم في ترجمة أبي الجلاس، وعلي.
ويضاف إلى ذلك:
قول الطبراني في (الدعاء ٣/ ١٣٥٦) لم يضبط أبو بلج ولا شعبة إسناد هذا الحديث وأثبته
عبد الوارث.
وقال الدارقطني في (العلل ٣/ل ٢١٥ ب) قول عبد الوارث أصح، وقال: الصحيح ما قاله
عبد الوارث لأنه ضبط اسمه وكنيته ووصل إسناده.
وقال البيهقي في (الكبرى ٤/ ٤٢): أعضله أبو بلج والصحيح رواية عبد الوارث بن سعيد والله أعلم. وعلى هذا تترجح رواية عبد الوارث وربما رواه عن علي وعن عثمان بن شماس وكلاهما قال فيه الحافظ: مقبول. فالحديث ضعيف لكنه يتقوى برواية الطبراني في (الدعاء) وفيها ضعف فيكون الحديث حسناً لغيره.
وقد حسنه ابن حجر في أماليه على الأذكار كما في (الفتوحات الربانية ٤/ ١٧٦).
وتساهل أحمد شاكر فصحح إسناده في تعليقه على (المسند ١٣/ ٢١٣).
وحسنه الأرناؤوط في تعليقه على (الأذكار /٢٠٧).
والهلالي في (صحيح الأذكار وضعيفه ١/ ٤١٩).
وضعفه الألباني في تعليقه على (المشكاة ١/ ٥٣٢، ٥٣٣)، وفي (ضعيف د/٣٢٥).
٥٩٣ - وورد فيها حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
قال أبو داود رحمه الله تعالى: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا إسماعيل ثنا يونس عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي قال: خاف من زياد أو ابن زياد فأتى المدينة فلقي أبا هريرة قال: فنسبني فانتسبت له، فقال: يا فتى إلا أحدثك حديثا؟ قال: قلت: بلى رحمك الله - قال يونس: أحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال: {إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربنا جل وعز لملائكته - وهو أعلم - انظروا
