كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

الأحاديث الواردة في السنن الأربعة - ذكر اسم الله عند دخول البيت - ج: 1 - ص: 300

ترجمته في:

التاريخ الكبير (٤/ ٢٣٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٣٣٤)، المراسيل (٩٠)، الثقات لابن حبان (٤/ ٣٥٣)، الثقات للعجلي (٤٥٢)، تهذيب تاريخ دمشق (٦/ ٣١٨)، جامع التحصيل (١٩٥)، تحفة التحصيل (ل ١٦٧ أ)، تهذيب الكمال (١٢/ ٤٤٦ - ٤٤٨)، الكاشف (١/ ٤٨٣)، التهذيب (٤/ ٣٢٨)، التقريب (٢٦٥).

وقول ابن حجر: ثقة أولى من قول الذهبي؛ لتوثيق الأئمة والإرسال لاينزل درجة الراوي والله أعلم.

درجة الحديث:

الحديث ضعيف لانقطاعه؛ فإن محمد بن إسماعيل لم يسمع من أبيه، كما أن شريحاً لم يسمع من أبي مالك الأشعري رضي الله عنه ـ وهو الصحابي المختلف في اسمه ـ لأن أبا مالك الأشعري ثلاثة: الحارث بن الحارث، وكعب بن عاصم، والثالث معروف بكنيته، وهو الذي في هذا السند وهذا مااختاره ابن حجرفي (التهذيب ١٢/ ٢١٨، ٢١٩)، و (التقريب/٦٧٠)، أما المزي فاعتبرها أقوالاً في اسمه (تحفة الأشراف ٩/ ٢٨٠، ٢٨١).

وقد دفع ابن حجر احتمال الانقطاع الأول بأن محمداً ربما كانت له من أبيه إجازة أو وجادة فأطلق التحديث، ثم إن محمد بن عوف قال: قرأته في أصل إسماعيل ويبقى الانقطاع بين شريح وأبي مالك فيكون الحديث ضعيفاً ولم توجد له متابعات، ولذا قال ابن حجر: هذا حديث غريب (نتائج الأفكار ١/ ١٧١، ١٧٢).

أما قول النووي في (الاذكار/٣٤): لم يضعفه أبو داود، فقد ذكر ابن حجر أنه وإن لم يضعفه في السنن فقد ضعف رواية محمد بن إسماعيل بن عياش (النتائج ١/ ١٧٢).

وضعف المنذري الحديث لكنه لم يذكر الانقطاع بل قال في (مختصر د ٨/ ٤): في إسناده محمد وأبوه وفيهما مقال. ويجاب عن قوله في إسماعيل بن عياش أن هذه الرواية عن الشاميين وهو صدوق فيهم وروايته عنهم معتمدة وهذه من روايته عنهم؛ لأن ضمضم وشريحاً شاميان حمصيان (السلسلة الصحيحة ١/ ٣٩٤، ٣٩٥) وهذاالحديث صححه الألباني في (صحيح الجامع ١/ ٢٠٦) لكنه تراجع عن ذلك فضعفه كما في (النصيحة في الأحاديث التي تراجع عنها الألباني/١٨، ١٩) وكذا في (ضعيف د/٥٠٥) قال: ضعيف وأحال إلى (الكلم الطيب التحقيق الثاني/٦٢)، وقد قال في التحقيق الأول (الكلم الطيب/٥٩، ٦٠) إسناده صحيح.