كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

الأحاديث الواردة في السنن الأربعة - ذكر اسم الله عند الرقية - ج: 1 - ص: 310

ترجمته في:

الضعفاء للبخاري (٥٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٤٦)، الضعفاء للنسائي (١٨١)، المجروحين (١/ ٣٠٨)، الجرح والتعديل (٣/ ٦١٩، ٦٢٠)، السؤالات والضعفاء ٦١٨)، الكامل (٣/ ١٠٥٣، ١٠٥٤)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ٩٣، ٩٤)، الضعفاء لأبي نعيم (٨٤)، المستدرك (١/ ٣٤٤)، تهذيب الكمال (٩/ ٥٣٣ - ٥٣٦)، المغني (١/ ٢٤٥)، الميزان (٢/ ٩٨)، الكاشف (١/ ٤١٤)، التهذيب (٣/ ٣٩٢) وفيه زياد بن محمد وهو تصحيف، التقريب (٢٢١) وفيه رمز س والتصويب من نسخة أبي الأشبال (٣٥٠).

(٤) محمد بن كعب القرظي: تقدم وهو ثقة. (راجع ص ٢٥٠)

(٥) فضالة بن عبيد: صحابي أنصاري أوسي.

ترجمته في:

التقريب (٤٤٥).

(٦) أبو الدرداء: هو عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، مختلف في اسم أبيه وهو مشهور بكنيته.

ترجمته في:

التقريب (٤٣٤، ٦٣٨).

درجة الحديث:

الحديث كما هو واضح في تخريجه مروي على ثلاثة أوجه كلها من طريق الليث عن زيادة عن محمد ابن كعب:

الأول: من حديث فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء رضي الله عنه.

الثاني: من حديث فضالة بن عبيد، ولم يذكر أبا الدرداء رضي الله عنه.

الثالث: من حديث أبي الدرداء، ولم يذكر فيه فضالة وهذه الرواية اشترك فيها ابن لهيعة مع الليث.

وهذا الاختلاف من الوجهين الأول والثاني لايضر الحديث لو كان رواته في درجة القبول؛ إذ يحتمل أن يكون فضالة قد سمعه من أبي الدرداء وسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة.

أما روايته من طريق محمد بن كعب عن أبي الدرادء فمرسلة.

لكن الطرق كلها فيها زيادة وقد تفرد بالحديث كما قال الذهبي في (الميزان ٢/ ٩٨) وهو منكر الحديث، فالحديث ضعبف جداً.

وقد ضعفه البخاري في (التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٦).

وابن عدي في (الكامل ٣/ ١٠٥٤).