كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

المبحث الخامس أحاديث {اسم الله الأعظم} - حديث محجن بن الأدرع رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 366

ترجمته في:

العلل لأحمد (١/ ٢٤٢، ٥٠٥، ٢/ ٤٤٨)، بحر الدم (٤٦٠، ٤٦١)، سؤالات أبي داود لأحمد (٣٤٥)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٩٣)، تاريخ ابن معين (٢/ ٦٤٥ - ٦٤٨)، تاريخ الدارمي (٦١، ٦٤)، الجرح والتعديل (٩/ ١٥٠، ١٥١)، التقدمة (٢٣٢ - ٢٥١)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٦، ٢٧٧)، تاريخ بغداد

(١٤/ ١٣٥ - ١٤٤)، الثقات لابن شاهين (٢٥٩)، الثقات لابن حبان (٧/ ٦١١)، الثقات للعجلي (٢/ ٣٥٣)، تهذيب الكمال (٣١/ ٣٢٩)، التذكرة (١/ ٢٩٩)، السّيَر (٩/ ١٧٥ - ١٨٨)، الميزان (٤/ ٣٨٠)، الكاشف (٢/ ٣٦٦)، التهذيب (١١/ ٢١٦ - ٢٢٠)، التقريب (٥٩١).

(٣) مالك بن مِغوَل ـ بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو ـ الكوفي، أبو عبدالله: وثقه أبو نعيم، وأحمد، وابن معين، أبو حاتم، والعجلي، وأبو داود، والنسائي، قال ابن سعد: كان ثقة مأموناً كثير الحديث خيراً فاضلاً، وقال ابن المديني: ثبت ومسعر أثبت منه، وهو ثقة صحيح الحديث متثبت. وفي المراسيل: روايته عن عكرمة مرسلة لم يسمع منه شيئاً. وقال ابن مهدي: إذا سمعت الكوفي يذكره بخير فاطمئن إليه، وقال ابن حبان: من عُبّاد أهل الكوفة ومتقنيهم، وقال الذهبي: حجة مبرز في الصلاح، كان من سادة العلماء.

وقال ابن حجر: ثقة ثبت، من كبار السابعة، مات سنة ١٥٩ هـ على الصحيح (ع).

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (٦/ ٣٦٥)، بحر الدم (٣٩٢)، من كلام أبي زكريا (٥٤، ٧٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٣١٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٢١٥، ٢١٦)، المراسيل (٢٢١)، سؤالات الآجري أبا داود (٣/ ١٧٦)، الثقات لابن حبان (٧/ ٤٦٢)، المعرفة للفسوي (٢/ ٦٨٩)، الثقات للعجلي (٢/ ٢٦٢)، جامع التحصيل (٢٧٢)، تهذيب الكمال (٢٧/ ١٥٨ - ١٦٢)، السّيَر (٧/ ١٧٤ - ١٧٦)، الكاشف (٢/ ٢٣٧)، التهذيب (١٠/ ٢٢، ٢٣)، التقريب (٥١٨) وفي نسخة أبي الأشبال (٩١٧).

(٤) عبدالله بن بُريدة بن الحصُيَب الأسلمي: أبو سهل المروزي: قاضي مرو وعالمها، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي، وقال ابن خراش: صدوق، ذكره العقيلي في الضعفاء؛ لما ورد عن أحمد أنه سئل عن سليمان وعبدالله فقال: سليمان ليس في نفسي منه شيء وأما عبدالله ـ ثم سكت ـ ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان أحمد منهم لعبدالله ـ أو شيئاً هذا معناه ـ وقال: يروي عنه حسين بن واقد أحاديث ما أنكرها. وقال أحمد في رواية المروذي: سليمان أحلى في القلب وكأنه أصحهما حديثا، وعبدالله له أشياء وإنما ننكرها من حسنها وهو جائز الحديث.