كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

المبحث الثاني عشر أحاديث الأسماء المبدوءة بحرف العين - {العلي} - ج: 2 - ص: 192

التخريج:

خ: كتاب التفسير، تفسير سورة الحجر: باب قوله: {إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} (٦/ ١٠٠، ١٠١) (الفتح ٨/ ٣٨٠)

ثم تفسير سورة سبأ: باب {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير} (٦/ ١٥٢، ١٥٣) (الفتح ٨/ ٥٣٧).

كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى: {ولاتنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهوالعلي الكبير} ولم يقل ماذا خلق ربكم (٩/ ١٧٢، ١٧٣) (الفتح ١٣/ ٤٥٣).

م: كتاب السلام: باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (١٤/ ٢٢٥ - ٢٢٧)، وفي نسخة (شرح الأبي ... ٦/ ٣٠، ٤٧: كتاب الطاعون).

د: كتاب السنة: باب في القرآن (٤/ ٢٣٥)، وقد أشار إليه دون ذكر النص في كتاب الحروف والقراءات (٤/ ٣٣، ٣٤).

ت: كتاب تفسير القرآن: باب ومن سورة سبأ (آيه ٢٣) (٥/ ٣٦٢)، وقال في كل منهما: حسن صحيح.

جه: المقدمه: باب فيما أنكرت الجهمية (١/ ٦٩، ٧٠).

شرح غريبه:

خُضعاناً: مصدر خَضَع يَخْضَع خضوعا وخضعاناً، كالغفران والكفران، ويروى بالكسر كالوحدان، ويجوز أن يكون جمع خاضع وفي رواية: خُضّعاً لقوله: جمع خاضع (النهاية/خضع/٢/ ٤٣).

كالسلسلة: في رواية {كالصلصة} وهي صوت الحديد إذا حرك يقال: صلّ الحديد صلصل (النهاية/٣/ ٤٦) وكأن الرواية وقعت له بالصاد، أو أراد أن التشبيه في الموضعين بمعنى واحد (العمدة ٩/ ١٠).

صفوان: الحجر الأملس وجمعه صُفّي، وقيل: هو جمع واحده صفوانة (النهاية/صفا/٣/ ٤١).

ينفذهم ذلك: ينفذ الله إلى الملائكة ذلك القول، وروي: ينفذ ذلك أي ينفذ الله ذلك الأمر والصفوان تلك السلسلة أي صوتها (العمدة ٩/ ١٠).

فُزِّع: كشف عنها الفزع (النهاية/فزع/٣/ ٤٤٤)، ونقل ابن كثير قول ابن عباس، وابن عمر، وأبي عبدالرحمن السلمي، والشعبي وغيرهم في قوله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} [سبأ: ٢٣] يقول:

جلي عن قلوبهم، قال: فإذا كان كذلك سأل بعضهم بعضاً: ماذا قال ربكم؟ فيخبر بذلك حملة العرش للذين يلونهم ثم الذين يلونهم لمن تحتهم حتى ينتهي الخبر إلى أهل السماء الدنيا، ولهذا قالوا: الحق، أي أخبروا بما قال من غير زيادة ولانقصان. . وفي تفسير الآية أقوال وقد اختار ابن جرير القول بأن الضمير عائد على الملائكة وهذا هو الحق الذي لامرية فيه؛ لصحة الأحاديث فيه والآثار (جامع البيان ٢١/ ٦١ - ٦٤) (تفسير ابن كثير ٦/ ٥٠٢).

الفوائد: