تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ ل ١٠٧) وأخرجه -أيضًا- في الأوسط- كما يأتي وفي رواية للأوسط زيادة: "إذا أشعر" وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٥): وفيه ابن إسحاق -وهو ثقة ولكنه مدلس، و بقية رجال الأوسط ثقات. قلت: حديث ابن عمر هذا أخرجه الطبراني من عدة طرق -كما تأتي- وأخرجه أيضًا- الحاكم (٤/ ١١٤) والبيهقي (٩/ ٣٣٥) والدارقطني (٤/ ٢٧١) من طرق لكن كلها معلولة، ورجح البيهقي أنه موقوف. إلا أن له شواهد كثيرة من حديث جابر أخرجه أبو داود حديث ٢٨٢٨ (٣/ ٢٥٣) والدارمي (٢/ ٨٤) والحاكم (٤/ ١١٤) والبيهقي (٩/ ٣٣٥) وأبو نعيم (٧/ ٩٢، ٩/ ٢٣٦). ومن حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم (٤/ ١١٤) والدارقطني (٤/ ٢٧٤) ومن حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود حديث ٢٨٢٧ (٣/ ٢٥٢) والترمذي في الصيد باب ٩ (٣/ ١٨) وابن ماجه حديث ٣١٩٩، والدارقطني (٤/ ٢٧٤) وأحمد (٣/ ٣١، ٣٩، ٥٣) والبيهقي (٩/ ٣٣٥) وابن حبان (موارد الظمآن ص ٢٦٤) وقال الترمذي: حديث حسن ومن حديث عبد الله بن مسعود أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧٤). ومن حديث علي أخرجه -أيضًا- الدارقطني (٤/ ٢٧٥). ومن حديث ابن عباس وأبو الدرداء أخرجه ابن عدي (١/ ٤٠٦، ٤/ ١٥٤٥). راجع لمزيد من التفصيل نصب الراية (٤/ ١٨٩ - ١٩٢) وتلخيص الحبير (٤/ ١٥٦ - ١٥٨) وإرواء الغليل (٨/ ١٧٢) وقال الشيخ الألباني صحيح.
[١٨٨٢] أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٦) وإسناده ضعيف. عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم منكر الحديث. (اللسان ٣/ ٣٦٩).
[١٨٨٣] أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢١)، وفيه -أيضًا- عبد الله بن نصر -وهو منكر الحديث.