كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الصلاة - ص: باب: التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل في ذلك رفع أم لا؟ - ج: 4 - ص: 157

وقال البزار: لا يصح حديث يزيد في رفع اليدين "ثم لا يعود".

وقال عباس الدوري (١) عن يحيى: ليس هو بصحيح الإسناد.

وقال البيهقي (٢) عن أحمد: هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه: "ثم لا يعود". فلما لقن أخذه فكان يذكره فيه.

وقال جماعة: إن يزيد كان تغير بأخرة وصار يتلقن، واحتجوا على ذلك بأنه أنكر الزيادة.

كما أخرجه الدارقطني (٣): عن علي بن عاصم، ثنا محمد بن أبي ليلى، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: "رأيت النبي - عليه السلام - حين قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه، فقلت: أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت: "ثم لم يعد" قال: لا أحفظ هذا. ثم عاود به فقال: لا أحفظه.

وقال البيهقي: سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول: يزيد بن أبي زياد كان يذكر بالحفظ، فلما كبر ساء حفظه، وكان يقلب الأسانيد ويزيد في المتون ولا يميز.

قلت: يعارض قول أبي داود قول ابن عدي في "الكامل" (٤): رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد بإسناده وقالوا فيه "ثم لم يعد" فظهر أن شريكًا لم يتفرد برواية هذه الزيادة فسقط بذلك أيضًا كلام الخطابي: لم يقل أحد في هذا: "ثم لا يعود" غير شريك؛ لأن شريكًا قد توبع عليها.

كما أخرجه الدارقطني (٥): عن إسماعيل بن زكرياء، ثنا يزيد بن أبي زياد به نحوه.

---

(١) "تاريخ ابن معين رواية الدوري" (٣/ ٢٦٤ رقم ١٢٣٩).
(٢) "معرفة السنن والآثار" (١/ ٥٤٨).
(٣) "سنن الدارقطني" (١/ ٢٩٤ رقم ٢٤).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٧/ ٢٧٦).
(٥) "سنن الدارقطني" (١/ ٢٩٣ رقم ٢١).