كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الكراهة - ص: باب نقش الخواتيم - ج: 13 - ص: 369

وأما عن عليّ - رضي الله عنه -: فأخرجه عن علي بن معبد أيضًا، عن خالد بن عمرو القرشي الكوفي، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر بن يزيد الجعفي، فيه مقال، عن أبي جعفر محمَّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالباقر.

وأما عن أبي عبيدة: فأخرجه عن علي بن معبد أيضًا، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن شعبة، عن قتادة.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا عبد بن حميد، عن منصور، عن إبراهيم قال: "كان في خاتم أبي عبيدة بن الجراح. ." الحديث.

وحدثنا (١) حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، قال: "كان في خاتم حسن وحسين ذكر الله، قال جعفر: وكان في خاتم أبي: العزة لله جميعًا".

حدثنا (٢) جرير، عن إبراهيم بن المبشر، عن أبيه، قال: "كان نقش خاتم مسروق: بسم الله الرحمن الرحيم".

ص: وأما ما روي مما كان من نقش خاتم النعمان بن مقرن وابن مسعود وحذيفة - رضي الله عنهم -، فإنه قد يجوز أن [يكونوا] (٣) فعلوا ذلك ولهم أن ينقشوا مكانه عربيًّا، ولقد حدثني ابن أبي داود، قال: ثنا القواريري، قال: ثنا عبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن: "أنه كان يكره أن ينقش الرجل على خاتمه صورة، وقال: إذا ختمت بها فقد صورت بها".

ش: هذا جواب عما احتج به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه من نقش هؤلاء الصحابة الثلاثة على خواتيمهم بغير العربية؛ وهو ظاهر.

قوله: "ولقد حدثني .. إلى آخره" إشارة إلى أن نقش الصور على الخواتيم

---

(١) "مصنف ابن أبي شيبة" (٥/ ١٩٢ رقم ٢٥١٢٢).
(٢) "مصنف ابن أبي شيبة" (٥/ ١٩١ رقم ٢٥١٠٩).
(٣) في "الأصل، ك ": "يكون" بدون واو الجماعة، والمثبت من "شرح معاني الآثار".