كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الكراهة - ص: باب لبس الخاتم لغير ذي سلطان - ج: 13 - ص: 376

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١): عن يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن عطاء، عن أبيه، نحوه.

الخامس: عن علي بن معبد، عن خالد بن عمرو القرشي الأموي، عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قال: رأيت قيس بن أبي حازم حصين بن عوف البجلي الكوفي، وهو ممن أدرك الجاهلية، وهاجر إلى النبي -عليه السلام- ليبايعه، فقبض وهو في الطريق، وقيل: إنه رآه وهو يخطب، ولم يثبت ذلك، وأبو حازم له صحبة.

وعبد الله بن الأسود القرشي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الله بن الأسود السدوسي صحابي.

وفي رواية: عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري عُدَّ من الصحابة، وقال الذهبي: لا تصح له رؤية وشهد الحكمين وله رواية وقدر وشرف.

وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي الكوفي التابعي، وقيس بن ثمامة (٢).

والشعبي هو عامر بن شرحبيل.

السادس: عن علي بن معبد، عن علي بن الجعد الجوهري شيخ البخاري، عن شعبة، عن المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي، قال: "كان نقش خاتم إبراهيم" يعني النخعي.

ص: وأما من طريق النظر: فإن السلطان إذا كان له لبس الخاتم لأنه ليس بحلية فكذلك أيضًا غير السلطان له أيضًا لبسه لأنه ليس بحلية، وقد رأينا ما نهي عنه من استعمال الذهب والفضة يستوي فيه السلطان والعامة، فالنظر على ذلك أن يكون كذلك ما أبيح للسلطان من لبس الخاتم يستوي فيه هو والعامة، وإن كان إنما أبيح

---

(١) "مصنف ابن أبي شيبة" (٥/ ١٩١ رقم ٢٥١٠٤).
(٢) بيض له المؤلف -رحمه الله-، ولم يذكر له ترجمة في "مغاني الأخبار" وفي "تاج العروس" (١/ ٢٣٣٤): وقيس بن ثمامة الأرحبي من همدان، ذكره في جماعة ممن كان لهم فرس اسمه "الورد". قلت: لا أدري أهو أم غيره؟.