كتاب حياة السلف بين القول والعمل

عناية السلف بالخواطر والأفكار - ص: 898

عناية السلف بالخواطر والأفكار (١)

• قال مسروق ﵀: من راقب الله في خطرات قلبه: عصمه الله في حركات جوارحه. [صفة الصفوة ٤/ ٣٦٨].

---

(١) قال ابن القيم ﵀ في الجواب الكافي: وأعلى الفكر وأجلها وأنفعها ما كان لله والدار الآخرة، فما كان لله فهو أنواع:

الأول: الفكرة في آياته المنزلة وتعقلها، وفهمها، وفهم مراده منها، ولذلك أنزلها الله تعالى، لا لمجرد تلاوتها بل التلاوة وسيلة. قال بعض السلف: أنزل القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا.
الثاني: الفكرة فى آياته المشهودة والاعتبار بها، والاستدلال بها على أسمائه وصفاته، وحكمته وإحسانه، وبره وجوده، وقد حث الله سبحانه عباده علي التفكر فى آياته وتدبرها وتعقلها وذم الغافل عن ذلك.
الثالث: الفكرة فى آلائه وإحسانه، وإنعامه على خلقه بأصناف النعم، وسعة مغفرته ورحمته وحلمه، وهذه الأنواع الثلاثة تستخرج من القلب معرفة الله ومحبته وخوفه ورجاءه، ودوام الفكرة فى ذلك مع الذكر يصبغ القلب في المعرفة والمحبة صبغة تامة.
الرابع: الفكرة فى عيوب النفس وآفاتها، وفى عيوب العمل، وهذه الفكرة عظيمة النفع، وهي باب كل خير، وتأثيرها في كسر النفس الأمارة بالسوء، ومتى كسرت عاشت النفس المطمئنة وانتعشت وصار الحكم لها، فحيى القلب، ودارت كلمته فى مملكته، وبث أمراءه وجنوده فى مصالحه.
الخامس: الفكرة فى واجب الوقت ووظيفته وجمع الهم كله عليه، فالعارف ابن وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، فمتى أضاع الوقت لم يستدركه أبدا. قال الشافعي ﵁: صحبت الصوفية فلم أستفد منهم سوى حرفين، أحدهما: قولهم: الوقت سيف فإن لم تقطعه قطعك. وذكر الكلمة الأخرى: ونفسك إن أشغلتها بالحق وإلا اشتغلتك بالباطل. فوقت الإنسان هو عمره فى الحقيقة وهو مادة حياته الأبدية فى النعيم المقيم، ومادة المعيشة الضنك فى العذاب الأليم، وهو يمر أسرع من مر السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبًا من حياته وإن عاش فيه عاش عيش البهائم، فإذا قطع وقته فى الغفلة والشهوة والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه بالنوم والبطالة فموت هذا خيرا له من حياته. وإذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها فليس له من عمره إلا ما كان فيه بالله وله، وما عدا هذه الأقسام من الخطرات والفكر فإما وساوس شيطانية، وإما أماني باطلة، وخدع كاذبة، بمنزلة خواطر المصابين في عقولهم من السكارى والمحشوشين والموسوسين. واعلم أن ورود الخاطر لا يضر، وإنما يضر استدعاؤه ومحادثته، فالخاطر كالمار على الطريق فإن لم تستدعه وتركته مر وانصرف عنك، وإن استدعيته سحرك بحديثه وخدعه وغروره، وهو أخف شئ على النفس الفارغة بالباطلة، وأثقل شئ على القلب والنفس الشريفة السماوية المطمئنة.