كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: عبد الله - ٣٠٧٥ - (س) عبد الله بن خليفة، ويقال: خليفة بن عبد الله العنبري، ويقال: العنبري البصري - ج: 4 - ص: 373

٣٠٧٥ - (س) عبد اللَّه بن خليفة، ويقال: خليفة بن عبد اللَّه العنبري، ويقال: العنبري البصري (١)

روى عن عائذ بن عمرو وعبادة بن الصامت، روى عنه بسطام بن مسلم وشعبة. هو الصواب والجمع بينهما خطأ، قال: والأول روى له ابن ماجه في كتاب "التفسير"، والثاني روى له النسائي حديثًا واحدًا عن عائذ في الاستعفاف عن المسألة. انتهى كلامه، وفيه نظر في موضعين:

الأول: قوله: ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقد حرصت أن أجد في كتاب "الثقات" في الطبقتيْن التابعين وأتباعهم، من اسمه عبد اللَّه واسم أبيه خليفة، فما وجدت، واستظهرت بنسخة أخرى.

الثاني: البخاري وابن أبي حاتم لم يذكرَا في كتابيْهما سوى الهمداني الراوي عن عمر، وهو الذي ذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين، وأما الخطيب وابن عساكر فإنها لم يذكرا واحد منهما، وكذلك ابن أبي خيثمة وابن سعد، وأصحاب التواريخ التي في أيدي الناس، فالتفرقة بينهما تحتاج إلى نظر.

على أني نظرت في كتاب "الأطرف" لابن عساكر بخط أبي هشام -وزعم أنه قابلها على خط المصنف- فوجدت فيها: عبيد اللَّه بن خليفة، مصغرًا من غير كشط ولا إصلاح، وكذا رأيته في كتاب النسائي الكبير، رواية أبي عبد اللَّه محمد بن القاسم بن محمد، وهي أصل مغري قديم، لا مزيد عليه في الجودة والضبط؛ ولهذا إن الصريفيني لما ذكر عائذ بن عمرو قال: روى عنه أبو الغريف عبيد اللَّه بن خليفة الهمداني الكوفي، وأبو الغريف هذا قال فيه ابن حبان لما ذكره في "الثقات": يقال أيضًا: اسمه عبد اللَّه، فإن كان هذا هو الموقع للمزي بقوله: ذكره ابن حبان في "الثقات"؛ فأجدر به أن يكون كذلك، واللَّه تعالى أعلم.

٣٠٧٦ - (٤) عبد اللَّه بن الخليل، ويقال: ابن أبي الخليل، ويقال: ابن الخليل ابن أبي الخليل، أبو الخليل الحضرمي الكوفي (٢)

روى عن علي وزيد بن أرقم. كذا ذكره المزي؛ وكان الصواب التفرقة بيْن من روى عن زيد، وبين من روى عن علي؛ لأن أبو الخليل الحضرمي الكوفي، قاله

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ١٤/ ٤٥٦، تهذيب التهذيب ٥/ ١٩٣.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ١٤/ ٤٥٧، تهذيب التهذيب ٥/ ١٩٣.