كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: عبد الله - ٣٣٦٨ - (ق) عبد الله بن أبي مريم، مولى بني ساعدة، حجازي - ج: 4 - ص: 585

وفي هذا والذي قبله رد لما ذكره المزي: روح عن خارجة، يعني: بذلك الرواية المشعرة عنده بالاتصال.

وفي قول المزي: غوثان بن مراد تبعًا لصاحب "الكمال"، نظر، إنما هو غوثان بن زاهر بن مراد على ذلك الكلبي، وأبو عبيد البلاذري، وغيرهم.

وقوله: زوف هو ابن زاهر، غير جيد؛ لأن الدارقطني وغيره قال: ليس هو من أزد مراد، إنما هو من زوف حضرموت وهو حسان بن الأسود.

٣٣٦٨ - (ق) عبد اللَّه بن أبي مريم، مولى بني ساعدة، حجازي (١)

رأى أبا أسيد، وأبا حميد، وروى عن أبي هريرة، وعنه بكر بن سوادة وجهم بن أوس، كذا ذكره المزي، وفي كتاب "الثقات": روى عن: أبي هريرة، وأبي حميد، وأبي أسيد، وعداده في أهل المدينة.

وذكر المزي: أن ابن حبان كناه أبا خليفة، وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتاب "الرد على البخاري" عن أبيه: لم يصح عندي أنه أبو خليفة.

وفي "تاريخ البخاري": عبد اللَّه بن أبي مريم سمع أبا هريرة، روى عنه جهم بن أوس، ثم قال: وعن بكر سمع عبد اللَّه بن أبي مريم مولى بني ساعدة، رأى أبا حميد وأبا أسيد، قال: وما أظن هذا ذاك.

وقال ابن القطان: حاله عندي غير معروفة.

ولهم شيخ اسمه:

٣٣٦٩ - عبد اللَّه بن أبي مريم، غساني، والد أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم (٢)

روى عنه ابنه أبو بكر، ذكره ابن أبي حاتم، ذكرناه للتمييز.

٣٣٧٠ - (د س) عبد اللَّه بن مسافع بن عبد اللَّه الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة المكي الحجبي (٣)

روى عن: عقبة، ويقال: عتبة بن محمد بن الحارث، وقيل: عن ابن عمه مصعب بن عثمان بن شيبة عنه، وهو الصحيح، كذا ذكره المزي، ويشبه أن يكون وهمًا

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ١٦/ ١١٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٨.
(٢) انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(٣) انظر: تهذيب الكمال ١٦/ ١١٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩.