كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: عبد الله - ٣٣١٧ - (ت) عبد الله بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف - ج: 4 - ص: 545

بعبد اللَّه بن كيسان الذي روى عن عبد اللَّه بن شداد، وخرج حديثه في "صحيحه" وكذلك ابن خزيمة، والحاكم وقال: من ثقات المراوزة، ثقة ممن يجمع حديثه في المراوزة.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وفي قول المزي، عن البخاري: منكر الحديث أيضًا، نظر؛ لأن البخاري إنما قال: منكر ليس هو من أهل الحديث، كذا هو بخط جماعة من الحفاظ في "تاريخه الكبير".

٣٣١٧ - (ت) عبد اللَّه بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد اللَّه بن عوف (١)

ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات".

وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وحسنه الطوسي في كتابه.

٣٣١٨ - (خ م د س ق) عبد اللَّه بن أبي لبيد، أبو المغيرة المدني، مولى الأخنس بن شريق الثقفي، أخو عبد الرحمن (٢)

قال المزي: قال الواقدي: مات في أول خلافة أبي جعفر، انتهى.

الذي في كتاب ابن سعد من غير ذكر للواقدي: كان يقول بالقدر، وكان من العباد المنقطعين، ومات في أول خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث.

وفي قوله: أخو عبد الرحمن، نظر؛ لأن ابن حبان قال: عبد اللَّه بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد، يروي عن: البراء بن عازب، روى عنه: الزبير بن عدي. وهو الذي ذكره المزي بعد هذا للتمييز، وأما هذا صاحب الترجمة الذي لم يذكر المزي في شيوخه صحابيًّا، فقال ابن حبان في كتاب "الثقات التابعين": مدني كنيته أبو المغيرة من عباد أهل المدينة، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه: أهل الحجاز، ومات في أول ولاية أبي جعفر بالمدينة، ولم يشهد صفوان بن سلمة جنازته؛ لأنه كان يرمى بالقدر، انتهى. فهذا كما ترى ذكر وفاته من عند غيره وهي ثابتة من عنده وأغفل كونه تابعيًا وهو تابعي، وذكر ابن صفوان أيضًا من عند غيره وهو ثابت في كتابه فكأن كتاب "الثقات" التي ينقل منها ليس هو بالموجود في أيدي الناس.

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ١٥/ ٤٨١، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٥.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ١٥/ ٤٨٣، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٥٥.