كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: محمد - ٤٤٢٨ - (ع) محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، المعروف بـ (عارم) - ج: 6 - ص: 43

بالعراق وخراسان.

وقال ابن سعد: متروك الحديث. وذكره ابن مردويه في "أولاد المحدثين".

٤٤٢٨ - (ع) مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ، أَبُو النُّعْمَانِ الْبَصْرِيُّ، المعروف بـ (عارم) (١)

ذكر الشيرازي في كتاب "الألقاب" عن محمد بن يحيى الذهلي قال: ثنا محمد بن الفضل عارم، وكان بعيدًا من العرامة، صحيح الكتاب أراه قال: وكان ثقة، قال عارم: سماني الأسود بن شيبان لما ولدت عارمًا، وولد لأبي ولد آخر فسمَّاه شغبًا. انتهى. كأن الأسود أراد اشتداده.

قال ابن سيده في "المحكم": (عَرِمُ، يَعْرِمُ، عَرامة، وعُرامة): اشتد، وقيل: بطر، وقيل: مَرح. زاد القزاز في "الجامع": رضع أمه، وقيل: بلغ منزلة. انتهى، وهذا يرد قول القائل: كان بعيدًا من العرامة، يعني: الفساد.

وقال أحمد بن علي بن ثابت في كتابه "الجامع": إِنَّ عارمًا اسمه، وليس لقبًا، وقال أبو داود سمعت عارمًا يقول: سَمَّاني أبي عارمًا وسميت نفسي محمدًا، واسم أخي شغب، والمشهور أن اسم أخي عارم بسطام، فلعل أباه أيضًا سَمَّاه شغبًا، وسمى هو نفسه بسطام.

وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة، رجل صالح ليس يعرف إلا بعارم. قال أبو داود: أدرك شُعبة، وفي "زهرة المتعلمين": روى عنه البخاري زهاء مائة حديث.

وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثِقة تغير بآخرة، وما ظهر بعد اختلاطه عنه حديث منكر. وقال محمد بن إسماعيل الصائغ: جاء رجل إلى عَفَّان؛ فقال: يا أبا عثمان، حدثني بحديث حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ (٢) ". فقال له عَفَّان: إن أردت ذلك

---

(١) انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٥، طبقات خليفة ت ١٩٤٧، تاريخ خليفة: ٤٧٨، التاريخ الصغير ٢/ ٣٥١، التاريخ الكبير ١/ ٢٠٨، المعارف: ٥٢٢، الضعفاء للعقيلي لوحة ٣٩٤، ٣٩٥، الجرح والتعديل ٨/ ٥٨، الأنساب ٧/ ٥٩، المعجم المشتمل: ٢٦٨، تهذيب الكمال لوحة ١٢٥٧، تذكرة الحفاظ ١/ ٤١٠، العبر ١/ ٣٩٢، ٣٩٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٧ - ٩، تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٢، طبقات الحفاظ: ١٧٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٥٦، شذرات الذهب ٢/ ٥٥.
(٢) أخرجه أحمد ٤/ ٢٥٨، والبخاري ٢/ ٥١٤، رقم ١٣٥١، ومسلم ٢/ ٧٠٤، رقم ١٠١٦، والنسائي ٥/ ٧٤، رقم ٢٥٥٢. وأخرجه أيضًا: الطبراني ١٧/ ٨٩، رقم ٢٠٨، والبغوي في الجعديات ١/ ٨١، =