كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: حبشي، وحبة - ١١٤٩ - (بخ ق) حبة بن خالد، أخو سواء، ولهما صحبة، من بني أسد بن خزيمة، وقيل: من بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقيل: من خزاعة، عدادهما في أهل الكوفة - ج: 2 - ص: 191

"الثقات". وقال الدوري عن يحيى بن معين: ليس يساوي شيئًا. وفي العقيلي عنه: لا يُكتب حديثه.

وقال أبو أحمد ابن عدي: ما رأيت له حديثًا منكرًا قد جاوز الحد. وقال محمد بن سعد -الذي نقل المزي وفاته من عنده، مُوهمًا نقله من كتابه، ولو كان كما أوهم الرأي فيه ما هو أهم عنده من ذكر وفاته التي نقلها عن جماعة غيره-: وهو روى أحاديث، وهو يُضعف.

وذكره الساجي في كتاب "الجرح والتعديل"، فقال: كان يقدِّم عليًّا على عثمان، ويبيّن ضعفه أنه قال: كان مع علي ثمانون بدريًّا. وَهُمْ معروفون، محصورٌ عددهم، مذكور ذلك في كُتب السير. وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء.

وفي "كتاب ابن الجارود": ليس يساوي شيئًا. وقال الحافظ أبو عبد اللَّه الحسين بن إبراهيم الجوزقاني الهمداني في كتاب "الموضوعات" تأليفه: وحبة لا يساوي حبة، كان غاليًا في التشيع، واهيًا في الحديث.

وفي قول ابن الجوزي: لم يشهد صفين مع علي من أهل بدر إلا خزيمة. نظر؛ لإجماعهم على حضور عمار بن ياسر صفين وأنه قُتل بها مع علي، وأُسيد بن ثعلبة معدود في البدريين، قال أبو عمر وغيره: حضر مع علي صفين، وعبادة بن الصامت نقيب، شهد العقبة الأولى، والثانية، والثالثة، وبدرًا، وصفين مع علي، قاله إبراهيم بن المنذر الحزامي في كتاب "طبقات الصحابة" تأليفه. ولو تتبعنا ذلك لوجدنا أكثر مما ذكرنا، واللَّه تعالى أعلم.

وقال الجوزجاني: غير ثقة. انتهى. كلام الجوزجاني في الشيعة غير مقبول للمعرفة بمذهبه في ذلك.

١١٤٩ - (بخ ق) حَبة بن خالد، أخو سواء، ولهما صحبة، من بني أسد بن خزيمة، وقيل: من بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة، وقيل: من خزاعة، عدادهما في أهل الكوفة (١)

قال أبو الفتح الأزدي في كتاب "الصحابة": لا نحفظ أن أحدًا روى عنه إلا سلام

---

(١) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٩٣، الثقات ٣/ ٩٠، الجرح والتعديل ٣/ ٢٥٣، تهذيب الكمال ٥/ ٣٥٥، تهذيب التهذيب ١/ ٣٤٧.