كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: إسماعيل - ٥٠٢ - (د) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية البصري - ج: 1 - ص: 399

وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني -ومن خط الصريفيني نقلت-: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ثقة مديني.

٥٠٢ - (د) إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطِيَّةَ البصري (١)

خرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حِبَّان، بعد ذكره إِيَّاه في جملة "الثقات"، على ما ذكره أبو إسحاق الصريفيني، ومن خطه نقلت ولم أره في كتاب "الثقات" فينظر، ولعله ذكره في أثناء ترجمة، واللَّه أعلم.

٥٠٣ - (م ٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، أبو محمد السدي الكبير (٢)

كذبه المعتمر بن سليمان.

وقال الإمام أحمد: مقارب الحديث صالح، وفي موضع آخر: ضعيف.

وفي "كتاب الساجي" عنه: أنه ليُحسن الحديث، إِلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادًا واستكلفه. وفي رواية المروذي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة عالم بتفسير القرآن العظيم راويه له. وذكره ابن حبان في جملة "الثقات"، وكذلك ابن شاهين.

وأبو عبد اللَّه الحاكم وذكره في كتاب "المدخل" في الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني: مِمَّن يجرحه بجرح غير مُفسَّر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج ابن الجوزي أن ابن مهدي ضعفه. وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب "الكنى"، والبخاري في "التاريخ": قال إسماعيل بن أبي خالد: هو أعلم بالتفسير من الشعبي.

---

(١) انظر: الثقات ٤/ ١٨، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٨٥، وتهذيب الكمال للمزي ٣/ ١٣١، وتهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ٢٧٠.
(٢) انظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٠٤، وتهذيب التهذيب: ١/ ٣١٣، وتقريب التهذيب: ١/ ٧١، و ٧٢ خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٩٠، و ٩٥، والكاشف: ١/ ١٢٥، والثقات: ٤/ ٢٠ تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٦١، وتاريخ البخاري الصغير: ١/ ٣١٢، والجرح والتعديل: ٢/ ١٨٤، وميزان الاعتدال: ١/ ٢٣٦، ولسان الميزان: ٧/ ١٧٨، وشذرات الذهب: ١/ ١٧٤، وتفسير الطبري: ١/ ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٦٤ والحاشية، وأعيان الشيعة: ٣/ ٣٢٦، و ٣٨، وضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٥، وطبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٢، و ٤٠٨، و ٤١٢.