وقال ابن خلفون وذكره في "الثقات": ضعفه بعضهم.
وقال الخليلي في "الإرشاد": عزيز الحديث قديم الموت، مات قبل الكهولة، وروى عنه هشام بن عروة حديثًا واحدًا، ذكره في أهل المدينة، قال: وهو ثقة.
وزعم بعض المصنِّفين من المتأخرين أن قول عبد الحق لم يسبق إليه، لم ير قد أسلفناه قول غير عنه فيما ذكره عبد الحق، واللَّه أعلم.
[من اسمه: بكير]
٨٠٦ - (تم د س ق) بكير بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي الكوفي (١)
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" من أتباع التابعين، وقال: وقد قيل: إنه سمع من أنس بن مالك، والمزي صدر بروايته عنه المشعرة عنده بالاتصال. وخرج إمام الأئمة أبو بكر ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حبان، وأبو عوانة، وابن الجارود، وأبو محمد الدارمي، وأبو عبد اللَّه الحاكم.
وفي "تاريخ البخاري": بكير بن الأخنس، ويقال: ابن فيروز، روى عنه أبو عوانة. وجعلهما ابن أبي حاتم رَجُليْن. وقال ابن سعد: روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث.
وفي "كتاب الآجري": سُئل أبو داود عن بكير بن الأخنس، فقال: سألت أبا خيثمة عن بكير؟ فقال: شيخ جائز الحديث. وقال العجلي: كوفي ثقة.
٨٠٧ - (س) بكير ابن أبي السُّميط المِسمعي، مولاهم البصري (٢)
قال العجلي: بصري ثقة. وفي "كتاب الصريفيني": بكير ابن أبي السمط أوس، ولم أر له متابعًا، واللَّه أعلم. وقال ابن حبان: كان كثير الوَهْم، لا يحتج بخبره إذا انفرد، ولم يوافق الثقات، ثم أعاد ذكره في كتاب "الثقات". فلا أدري وهم في ذلك، أو هُمَا عنده رجلان، ولك أنه عرف الضعيف بالمكفوف البصري، والثقة مولى المسامعة، واللَّه أعلم.
والمزي جمع بينهما، ولا أدري من سلفه فيه، فإن البخاري وأبا حاتم لم يعرفاه بالمكفوف، وكذا من بعدهما ممن تبعهما، فيحتاج قول المزي إلى نظر.
وكنَّاه ابن خلفون في "الثقات": أبا معاذ، قال: وزعم بعضهم أنه كثير الوَهْم، وهو
(١) انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٢٣٥، تهذيب التهذيب ١/ ٢٤٧.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٢٣٥، تهذيب التهذيب ١/ ٢٤٧.
