كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: الحسن - ١٣١٢ - (ت) الحسن بن عطية بن نجيح، أبو علي القرشي الكوفي البزاز - ج: 2 - ص: 312

وفي قول الْمِزِّي: كان فيه -يعني: "الكمال"- روى له أبو داود والترمذي، وإنَّما روى الترمذي للذي بعده -يعني: الحسن بن عطية بن نجيح- نظر، وذلك أن صاحب "الكمال" لَمْ يذكر هذين الرجلين -أعني: العوفي وابن نجيح- جملة واحدة، كذلك هو في نُسخة الحافظين: أحمد بن محمد المقدسي، الصَّرِيفِينِي وغيرهما.

وفي قول الْمِزِّي أيضًا: إن ابن حِبَّان قال: أبو. . . العوفي وأحاديث بقية غير نقية - كذا ألفيته في غير ما نسخة، حتى في "مختصر التهذيب". نظر؛ لأن بقية لا ذِكْرَ له في ترجمة حسن هذا، فكان ينبغي أن لو ذكره ابن حبَّان كذلك لكان من الرأي أَنْ لا يذكره أو يذكره على جِهة النقد، والذي في "كتاب ابن حِبَّان": وأحاديث عطية غير نقية؛ ولكن الشيخ في ذهنه أن بقية قيل فيه هذا وهو مشهور فيه فسبق القلم إلى ما في الذهن، واللَّه تعالى أعلم.

١٣١٢ - (ت) الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ بن نجيح، أبو علي القرشي الكوفي البزاز (١)

قال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوهما. كذا ذكره الْمِزِّي -ومن خط المهندس وضبطه مجوَّدًا- والذي رأيته في "تاريخ البخاري" -بخط ابن الأبار الحافظ وغيره-: الحسن بن عطية الكوفي مات سنة إحدى وعشرين ذكره بعد ذِكر الحسن بن عطية بن سعد، فاللَّه أعلم.

ولما ذكره ابن خلفون في جملة "الثقات"، قال: قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، قال ابن خلفون: أبو حاتم الرازي أعلم به من الأزدي وأقعد، وقد وصفه بالصدق، وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الثقات.

١٣١٣ - (د) الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بن راشد، الوَاسِطي، نَزِيل البصرة (٢)

قال ابن المديني -فيما ذكره عنه عبد اللَّه-: ثقة، وقال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": حسن بن علي الواسطي مجهول. انتهى.

ما أدري أيريد هذا أو غيره؟ فإنه لم يميِّزه بجد ولا بغيره، وذكره ابن الأخضر في "شيوخ البغوي"، وقال ابن قانع في كتاب "الوفيات": كان صالِحًا.

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٢١٣، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٥٦.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٢١٥، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٥٦.