وزعم أن عبد الرحمن هو أخوه وقد ذكرنا من عند ابن حبان غير ذلك.
وقال أبو حاتم: كان من عباد أهل المدينة، وكذا قاله ابن منجويه.
وخرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حبان البستي، وقال العجلي: ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: كان من عباد أهل المدينة المنقطعين ويتكلم في مذهبه، وهو ثقة، قاله أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدي: متعبد يرى القدر.
قال العقيلي: يخالف في بعض حديثه، وكان من المجتهدين في العبادة.
وقال الساجي: كان صدوقًا غير أنه اتهم بالقدر. ثنا أحمد بن محمد، ثنا الحميري، ثنا سفيان، قال عبد اللَّه بن أبي لبيد: كان من عباد أهل المدينة، وقال اللالكائي: يرمى بالقدر.
وقال البخاري: وهو محتمل.
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" وقال: كان قديم الموت يرى القدر.
٣٣١٩ - (د س ق) عبد اللَّه بن لحي، أبو عامر الهوزني الحمصي (١)
قال أبو بكر البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: حمصي لا بأس به.
وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب "الثقات": هو ثقة.
وقال أبو عمر في كتاب "الاستغناء": تابعي ثقة.
وذكر ابن حبان حديثه في "صحيحه".
٣٣٢٠ - (م د ت ق) عبد اللَّه بن لهيعة الحضرمي الأعدولي، ويقال: الغافقي من أنفسهم، أبو عبد الرحمن، وهو الصحيح، ويقال: أبو النضر (٢)
(١) انظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٣٧٣، ٦٤٧، تقريب التهذيب ١/ ٤٤٤، ٥٧٣، الجرح والتعديل ٥/ ص ١٤٥، الثقات ٥/ ١٩.
(٢) انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٦، تاريخ خليفة ١/ ١٣٧ و ٢/ ٧١٤، التاريخ الكبير ٥/ ١٨٢، التاريخ الصغير: ٢٠٠، المعارف: ٢٢١، الضعفاء للعقيلي: ٢١٨، ٢١٩، الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٥، كتاب المجروحين ٢/ ١٠، الولاة والقضاة ٣٦٨، الكامل لابن عدي ٢١١، تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٨٣، وفيات الأعيان ٣/ ٣٨، ٣٩، تهذيب الكمال ١٥/ ٤٩٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٧٥، تذهيب التهذيب ٢/ ١٧٦/ ١، العبر ١/ ٢٦٤، ٢٦٥، شرح علل الترمذي ١/ ١٣٦، ١٣٩، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٧٣، رفع الاصر ٢٨٧، خلاصة تذهيب الكمال ٢١١، شذرات الذهب =
