كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: عبد الله - ٣٠٧١ - (بخ ٤) عبد الله بن خبيب الجهني الأنصاري المدني، والد معاذ وعبد الله، له صحبة - ج: 4 - ص: 371

يسار، زاد البخاري: سمع منه محمد بن إسحاق في خلافة عمر بن عبد العزيز، أو سليمان بن عبد الملك.

وقال ابن عدي: حدث عنه أئمة الناس ومالك منهم، وهو صدوق لا بأس به. وفي قول المزي: وقال النسائي: ثقة. نظر؛ لأن النسائي قال في كتابه: عبد اللَّه بن خباب ثقة؛ ولم يعرفه، فيحتمل أن يكون أراد ابن الأرت، ويحتمل أن يكون أراد هذا، فتعيين أحد الرجلين يحتاج إلى بيان ظاهر، واللَّه أعلم.

وفي قوله: الصحيح أنه ليس بأخي مسلم. نظر؛ لأن الكلاباذي، والباجي في كتاب "الجرح والتعديل"، وغيرهما، نصَّا على أخوتهما، وإنما أنكروا قول مصعب: مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، وقالوا: الصحيح الأول، يعني: الولاء لبني عدي بن النجار؛ فتوهَّم المزي أن قولهم: الصحيح الأول، يعني: عدم أخوتهما، فلو تبعهم في ذلك سلم من إيراد عليه. وليس لقائل أن يقول: لعله عرف ذلك من موضع لم تظفر أنت به؛ لأنا قد أسلفنا قبل أنا لا نقبل ترجيحًا لشيء من الأشياء إلا بنقل، ولو كان عنده لبَيَّنَه، وأيضًا فإن الكتب التي نقل منها موجودة، بل أصول أصولها، وزدنا من الكتب شيئًا لم يره ولا ظفر به، واللَّه أعلم.

ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: هو أخو مسلم بن خباب، وهو ثقة، قاله ابن عبد الرحيم وغيره.

٣٠٧١ - (بخ ٤) عبد اللَّه بن خبيب الجهني الأنصاري المدني، والد معاذ وعبد اللَّه، له صحبة (١)

كذا ذكره المزي، وجهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي، قبيل من قضاعة، فأنى جض مح الأنصار إلا بحلف أو نزول؟ لم ينبه عليه المزي، إنما أطلق، وإطلاقه يُوهم صراحة النسب، وقد صرح أبو عمر ابن عبد البر وغيره بأنه جهني، حالف الأنصار فزال اللبس في ذلك، وإنما شغل المزي عن النظر في هذا، وقوع حديث له عال من طريقه.

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٦٧٧، تهذيب التهذيب ٥/ ١٩٧، ٣٤٠ تقريب التهذيب ١/ ٤١٢، ٢٧٤ خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٥٢، الكاشف ٢/ ٨٣ تاريخ البخاري الكبير ٣/ ٢١، الجرح والتعديل ٥/ ٤٣، أسد الغابة ٣/ ٢٢٣، تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٠٧، الإصابة ٤/ ٧٣، الاستيعاب ٣/ ٨٩٤، الثقات ٣/ ٢٣٢.