كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: عبد الله - ٢٩٦٥ - (د) عبد الله ابن أبي أحمد عبد بن جحش بن رئاب الأسدي، ابن أخي عبد الله، وزينب، وحمنة، وأم حبيبة، بني جحش - ج: 4 - ص: 305

وفي "مشيخة البغوي": هو أروى الناس عن أبيه، وعنده من المسائل في فنون العِلم عنه غير قليل، وكان ثقة حافظًا، فهمًا ثبتًا، ذا حياء وصدق. مولده في جمادى الآخرة، وكان كث اللحية يصبغ بالحمرة.

وقال القاضي أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفراء في كتاب "الطبقات" تأليفه: كان ثبتًا، فهمًا، ثقة.

وقال أبو بكر الخلال: كان عبد اللَّه رجلا صالحًا، صادق اللهجة، كثير الحياء، وكان يلي القضاء بطريق خراسان في خلافة المكتفي، وكان سِنّه يوم مات سبع وسبعون سنة، وأوصى أن يُدفن بباب التبن بالقطيعة، فقيل له: لِمَ ذاك؟ فقال: قد صحَّ أن بالقطيعة نبيًّا مدفونًا، ولأنْ أكون في جوار نبي أحمث إليَّ من أن أكون في جوار أَبي.

٢٩٦٥ - (د) عبد اللَّه ابن أبي أحمد عبد بن جحش بن رئاب الأسدي، ابن أخي عبد اللَّه، وزينب، وحمنة، وأم حبيبة، بني جحش (١)

قال العجلي: من كبار التابعين. كذا ذكره المزي، وكأنه نظر كتاب "الكمال" فوجده، قد نظر كتاب ابن عبد البر فلم يجد ذكره، فاعتمد قول من قال: إنه تابعي، وما درى أن أبا نعيم الحافظ لما ذكره في "الصحابة" قال: أُتي به النبي صلى اللَّه عليه وسلم لما وُلد، وسماه عبد اللَّه، وقال أبو نعيم: له ولأبيه صحبة، ولابنه معاوية رؤية، وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده، وابن فتحون في استدراكه على أبي عمر، وأبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير والأوسط"، وأبو أحمد العسكري، وأبو منصور الباوردي.

وذكر المزي سندًا من حديثه عن علي بن أبي طالب، وفي آخره قال أبو القاسم: لا يُحفظ لعبد اللَّه ابن أبي أحمد حديثا مسندًا غير هذا، وأغضى على ذلك وهو غير جيد منهما؛ لأن الطبراني نفسه لما ذكره في الصحابة، ذكر له غيره مسندًا من غير واسطة صحابي آخر، قال: ثنا محمد بن عمرو الخلال، ثنا محمد بن منصور، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا مجمع بن يعقوب، عن ابن أبي لبابة، عن عبد اللَّه ابن أبي أحمد، قال: هاجرت أم كلثوم بنت عقبة في الهدنة، فخرج أخواها عمارة والوليد، حتى قدمَا على النبي صلى اللَّه عليه وسلم وكلماه في أم كلثوم أن يردها إليهما، فنقض اللَّه سبحانه العهد بينه وبين المشركين خاصة في النساء، ومنعهن أن يرددن إلى المشركين، وأنزل آية الامتحان. وكذا ذكره أبو نعيم وغيره، وهذا مسند لا

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ١٤/ ٢٩٢، تهذيب التهذيب ٥/ ١٢٦.