كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: سليمان - ٢٣٧٧ - (ق) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري الحراني - ج: 3 - ص: 479

ولا تقل ما قلته حجة ... فنحن ما نقبل هذا الكلام

٢٣٧٧ - (ق) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عُمر الجزري الحراني (١)

قال أبو زرعة: منكر الحديث. كذا ذكره المزي، وقبله صاحب "الكمال"، وفيه نظر؛ لأن هذا القول إنما هو فيما رأيت من كتاب "التجريح والتعديل" لأبي حاتم، ليس لأبي زرعة فيه كلام ألبتة، بيانه قول ابن أبي حاتم نصه: سليمان بن عطاء القرشي الحراني، روى عن مسلمة بن عبد اللَّه الجهني، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، وابن نفيل، وسحيم، والوليد بن عبد الملك. سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو منكر الحديث، يكتب حديثه. هذا جميع ما ذكره به.

قال المزي: قال ابن حبان في كتاب "الثقات": سليمان بن عطاء روى عن عبد اللَّه بن الزبير. روى عنه صفوان بن سليم. انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن هذا تابعي كبير، روى عنه تابعي أيضًا، والأول ليس تابعيًّا جملة واحدة، فذكره إياه في هذه الترجمة ذهول شديد.

والذي قاله ابن حبان في سليمان بن عطاء الجزري صاحب الترجمة: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد اللَّه الجهني، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث "الثقات". فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة، وهو الذي روى عن مسلمة.

وقال الساجي: منكر الحديث.

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال أبو عروبة الحراني في كتاب "الطبقات": سليمان بن عطاء من أهل حران، يقولون: إنهم من أهل فدك، وعقبهم بحران، حدث عن أبيه. انتهى، فتسمية المزي جده: قيسًا ينبغي أن يتثبت فيه، فإني لم أر فيه سلفًا.

وذكره البخاري في (فصل من مات من التسعين إلى المائتين).

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ١٢/ ٤٣، تهذيب التهذيب ٤/ ١٨٤.