كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

باب الحاء - من اسمه: الحكم - ج: 2 - ص: 405

وذكرناه للتمييز.

مَن اسمه: الحكم

١٤٥٢ - (مد) الحكم بن الصلت، ويقال: ابن أبي الصلت أبو محمد، ويُقال: أبو الهذيل المخزومي، المؤذن، الأعور (١)

كذا ذكره ابن خلفون في كتاب "الثِّقات".

وفي قول المزي: روى عن عبد اللَّه بن مطيع إنَّ كان محفوظًا، ومحمد بن عبد اللَّه بن مطيع، وهو المحفوظ نظر؛ لأن عبد اللَّه لم أر من ذكر روايته عنه مطلقًا، لا مُرسلة ولا صحيحة، والذي في "كتاب أبي عبد اللَّه البخاري"، وابن أبي حاتم، وابن حِبَّان، وابن أبي خيثمة، وابن خلفون وغيرهم: محمد بن عبد اللَّه بن مطيع. فينظر.

وقال الآجريّ: سألت أبا داود عن الحكم بن الصلت؟ فقال: معروف مولى القرشيين.

١٤٥٣ - (ت) الْحَكَمُ بْنُ ظَهِيرٍ، أبو محمد، الفزاريّ، الكوفي (٢)

قال النَّسائي -في نُسخة من كتاب "الضعفاء"-: واهي الحديث.

وفي كتاب "الموضوعات" لابن الجوزي عنه: متروك. وقال أبو علي صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث. وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: كان كذابًا. وقال الآجري: سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير؟ فقال: لا يكتب حديثه. وفي "كتاب ابن الجارود": ليس بشيء وليس بثقة.

وفي كتاب "الضعفاء" لابن الجوزي: قال السعدي: ساقط. وقال أبو حاتم الرازي: لو كان فيه صلاح؛ لحدَّثتكم عنه.

وقال ابن الأعرابي: قال ابن نمير: قد سمعت من ابن ظهير، وليس بثقة. وذكره البلخي وأبو العرب في جُملة الضعفاء، وابن شاهين في "الثقات"، ثم ذكره في "الضعفاء"، ورجَّحه.

وقال الساجي: مُنكر الحديث. وفي موضع آخر: عنده مناكير، وكان الثوري يأمر بكتابة التفسير عنه. وفي "كتاب أبي الفرج": يروي عنه مروان يقول: ابن أبي خالد،

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٩٨، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٦٧.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٩٩، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٧٢.