كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: الحسن - ١٣٢٦ - (م ت س) الحسن بن عياش بن سالم، الأسدي، مولاهم، الكوفي، أخو أبي بكر - ج: 2 - ص: 323

التكبير"، قال أبو داود: وهذا عندي باطل انتهى.

الذي نقله الْمِزِّيِّ عن أبي داود: (وهدا عندنا لا يصح) فينظر أي نقل أصح، نقل البخاري عن أبي داود، أو نقل غيره:

ألهاه عن رواية البخاري ... ذكر الأسانيد بالعلو

وذاك مجد لتابعيه ... لا طالب العلم ذي السمو

وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات". وقال الطبري في كتاب "تهذيب الآثار": الحسن بن عمران هذا مجهول لا يجوز الاحتجاج به.

١٣٢٦ - (م ت س) الْحَسَنُ بْن عَيَّاشٍ بن سالم، الأسدي، مولاهم، الكوفي، أخو أبي بكر (١)

يُكنَى: أبا محمد فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني، وخرَّج أبو حاتم ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو محمد الدارميّ.

وقال أحمد بن صالح: ثِقة، ولمَّا ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال: كان مِنْ خيار أهل الكوفة في زمانه وأفاضلهم. وذكره ابن شاهين في جملة "الثقات"، وقال الأمير أبو نصر ابن ماكولا: هو أخو أبي بكر وعمر وهو ثقة.

وذكر الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن مخلد في كتاب "الأسامي والكُنى"، عن أبي إسحاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن سعيد، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير بن أحمد، قال: سمعت سفيان يقول للحسن بن عياش وأبو بكر غائب: قدم شُعبة، وقال الطحاوي في "شرح الآثار": ثِقة حُجَّة.

١٣٢٧ - (م د س) الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى بن ماسرجس الماسرجسي، أبو علي النيسابوري، مولى عبد اللَّه بن المبارك (٢)

قال أبو عبد اللَّه الحاكم في "تاريخ نيسابور": كان من أئمة المسلمين في الرواية بالانتماء إلى عبد اللَّه، سمع سعير بن الخمس بلا شك، وروى عنه ثلاث طبقات من مشايخنا النيسابوريين، وقال أحمد بن سيار -وذكر مشايخ نيسابور-: والحسن بن

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٦/ ٢٩١، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٠.
(٢) انظر: طبقات خليفة ٢٣٩، سير الأعلام ١٦/ ٢٨٧ - ٢٨٩، تهذيب الكمال ٦/ ٢٩١، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٠، شذرات الذهب ٣/ ١٨١.