كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: هياج، وهيثم - ٥١٦٠ - (د) هياج بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي، البصري - ج: 6 - ص: 517

فقال: هو ثقة، ولم يكترث بقوله.

سمعت أبا بكر محمد بن داود، سمعت يحيى بن أحمد بن زياد الهروي يقول: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد؛ فمان الهياج في نفسه ثقة.

قال أبو عبد اللَّه: أما أفراد خالد بن الهياج عن أبيه، فإنها أكثر من أن يمكن ذكرها في هذا الموضع.

وقال صالح بن محمد جزرة: هياج بن بسطام: منكر الحديث، ليس فيه مغنى، ولا يكتب من حديثه إلا حديثين ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم أنه بكل ذلك منكر الحديث، فلما قدمت هراة رأيت عند الهرويين أحاديث كثيرة مناكير له.

قال الحاكم: الأحاديث التي رآها صالح بن محمد بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد، والحمل عليه فيها.

وفي "كتاب الخطيب": قال صالح بن محمد: تركوا حديثه.

وقال عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه: ضعيف.

وقال يعقوب بن سفيان -باب من يرغب عن الرواية عنهم-: وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم، فذكر جماعة، منهم: الهياج بن بسطام.

وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب، وابن شاهين، وأبو بشر الدولابي في: جملة الضعفاء.

وقال المكي فيما ذكره أحمد بن علي بن ثابت: كان فقيها، أديب النفس.

٥١٦٠ - (د) هياج بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي، البصري (١)

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، كذا ذكره المزي، وكأنه لم ير كتاب "الثقات" حالة التصنيف؛ إذ لو رآه لما أغفل في هذه الترجمة الضيقة.

قال ابن حبان: كنيته أبو الهياج.

وقال أبو إسحاق الحداد: هو جد المذكور قبل وهو الفضيل بن عابد، وعن الهياج أن عمران وفد على النبي صلى اللَّه عليه وسلم في قومه فأكرمه النبي صلى اللَّه عليه وسلم، ولزم النبي صلى اللَّه عليه وسلم حتى مات، فصلى عليه النبي صلى اللَّه عليه وسلم، ودفنه بيده.

وفي "تاريخ الخطيب": هياج بن عمران بن الفضيل بن عابد بن قنبرة بن عجر بن

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٦٠، تهذيب التهذيب ١١/ ٧٩.