كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: رداد, ورديح, ورديني - ١٧٥١ - (بخ) رديح بن عطية، أبو الوليد، القرشي، ويقال: أبو صالح، الشامي - ج: 3 - ص: 49

عمر، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة عن عبد الرحمن. قال: هذا حديث صحيح.

ثم قال: وروى معمر هذا الحديث عن الزهري، عن أبي سلمة، عن رداد الليثي، عن عبد الرحمن ومعمر، كذا يقول قال محمد بن إسماعيل: وحديث معمر خطأ انتهى.

ولقائل أن يقول: لم يرد البخاري هنا إلا التسمية لا الواسطة. فيجاب بأن أبا داود رواه عن معمر، عن الزهري أبو سلمة أن أبا الرداد أخبره. فذكره. وحكم أبو حاتم الرازي بأن معمرًا أخطأ فيه أيضًا قال: والمعروف أبو سلمة عن عبد الرحمن. واللَّه تعالى أعلم.

من ذا الذي صبركم حاكما ... تحكم يا صاح بما تشتهي

وتدعي دعويك بلا شاهد ... مسلم يوضح ما يدعي

١٧٥١ - (بخ) رديح بن عطية، أبو الوليد، القرشي، ويقال: أبو صالح، الشاميّ (١)

مؤذن بيت المقدس، ذكره أبو عبد الرحمن ابن خلفون في "الثقات"، وقال: قال أبو الفتح الأزدي: لا يتابع فيما يروي.

١٧٥٢ - (سي ق) رُدَيْني بن خالد، ويُقال: مخلد، ويُقال: ابن مرة فيما ذكره أبو عمر، أبو المحجل البكري (٢)

روى عن: علقمة بن مرثد، ومعفس بن عمران بن حطان، وسليمان بن بريدة، وأبي معشر، وقيل: إنما يروي عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة.

روى عنه: الثوريّ، وشريك بن عبد اللَّه، وأبو جناب يحيى بن أبي حية. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال الإمام أحمد بن حنبل: ما علمت إلا خيرًا. روى له النسائي وابن ماجه، فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني، وفيما ألفيته أيضًا في نسخة قديمة من نُسخ "الكمال"، وهو رد لما قاله المزي: رديني أبو المحجل، ذكر ترجمته ولم يذكر

---

(١) انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٣٥، الثقات لابن حبان ٦/ ٣١١، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥١٨، تهذيب الكمال للمزي ٩/ ١٧٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٤.
(٢) انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٣٠، الثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٩، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥١٥، تهذيب الكمال للمزي ٩/ ١٧٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٤.