كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: ثابت، وثبات - ٨٦٧ - (بخ د سي ق) ثابت بن قيس، الأنصاري، الزرقي - ج: 2 - ص: 23

كذا ذكره المزي، وهو هكذا ينقص منه زهير بين شماس ومالك، كذا هو في "كتاب الكلبي"، و"ابن الأثير"، وغيرهما.

وفي "كتاب ابن السكن": شماس بن امرئ القيس، وفي قوله: مالك بن الأغر؛ نظر؛ لأن مالكًا هو الأغر، لقب له فيما ذكره الكلبي وحده. قال العسكري وغيره: شهد بدرًا والمشاهد بعدها، وأدرك ابنه محمد النبي صلى اللَّه عليه وسلم، وسماه النبي صلى اللَّه عليه وسلم محمدًا وحنكه.

وفي "كتاب ابن حبان": أمَّره أبو بكر على الأنصار يوم اليمامة، ودخل عليه النبي صلى اللَّه عليه وسلم وهو عليل، فقال: "أَذْهِبَ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ" (١)، رواه أبو داود. وفي "كتاب البغوي": روت عنه ابنته.

وفي "كتاب أبي عمر": ويحيى ابنه، ورآه بعض الصحابة في النوم، فأوصاه أن تؤخذ درعه ممَّن كانت عنده، وتُباع ويفرق ثمنها في المساكين، وأمره بأشياء أخر من عتق وغيره بعلامات، فنفذ أبو بكر وصيته، ولا يعلم أحدًا نفذت وصيته بعد موته سواه، وكان يقال: إنه به مس من الجن.

روى له البخاري حديثًا واحدًا، ذكره خلف وأبو مسعود.

٨٦٧ - (بخ د سي ق) ثابت بن قيس، الأنصاري، الزرقي (٢)

يروي عن أبي هريرة. ذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات. وقال النسائي: لا أعلم أحدًا روى عنه غير الزهري.

٨٦٨ - (ي د س) ثابت بن قيس الغفاري، مولاهم أبو الغصن المدني (٣)

قال يحيى بن معين: ضعيف. وفي "كتاب الآجري" عن أبي داود: قال يحيى: ليس حديثه بذاك. قال أبو داود: هو كمال قال يحيى.

وقال أبو عبد اللَّه الحاكم فيما ذكره مسعود: ليس بحافظ ولا ضابط. وفي "كتاب

---

= واللغات: ١/ ١٣٩ - ١٤٠، تهذيب الكمال: ٤/ ٣٦٩، تاريخ الإسلام: ١/ ٣٧١، العبر: ١/ ١٤، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٢١ - ٣٢٣، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٦٧، الإصابة: ٢/ ١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ١/ ٥٧.
(١) أخرجه ابن عساكر ٥٢/ ١٧٣.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٣٧٢، تهذيب التهذيب ١/ ٢٦٧.
(٣) انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٣٧٢، تهذيب التهذيب ١/ ٢٦٧.